摘要：中国园林的造园艺术是中华文明长期积累的结晶,追求"虽由人作,宛自天开"。而西方园林艺术讲求几何组织,认为人工的美高于自然的美。中西方造园风格的差异主要表现为前者注重自然美,而后者注重人工美。将中西两座皇家园林进行比较分析,更好地了解中国园林和西方园林,有利于借鉴其他国家园林的艺术表现手法来推动我国园林的进一步发展。

摘要：在17、18世纪,中法两国进入了各自的盛世,并不约而同地修筑了规模庞大的皇家园林——颐和园与凡尔赛宫苑。两座园林风格各异,给人以截然不同的审美体验。而这样不同的艺术风格的背后,是中法两国或者说东西方千百年来形成的不同的哲学思想、审美观念、自然观以及地理环境等多方原因共同作用的结果。通过对两座皇家园林的分析,深入了解我国的园林艺术,并在此基础上吸收国外园林艺术的精华,将二者结合,探索出我国园林艺术发展的新方向。

摘要：纵观园林发展的历史,世界上有两大皇家园林进入了大众的视野,东方中国的颐和园与西方法国的凡尔赛宫苑,它们的出现是时代发展的产物,展现了中法园林艺术的高超技艺水平。由于处在不同文化背景和审美观念下,中法造园思想具有差异性,因此形成了两种不同形式的园林艺术,它们在历史的舞台中都留下了辉煌的印记,散发出各自独特的美,在人们的心中将永垂不朽。

摘要：凡尔赛宫苑是法国著名的宫殿,其园林是西方的代表性园林之一。凡尔赛宫苑的平面轴线严整,中心突出,秩序分明,体现了路易十四至高无上的君权。西方推崇形式美感胜于自然美感,这种对人文主义形式美感的追求,深刻地影响了法国古典主义园林的设计与建设。法国古典主义园林中交错的轴线、对称而层次分明的布局、精确而简洁的几何构图,都充分反映了西方人对形式美的追求和推崇。

摘要：结合历史文化背景,运用比较文化法分析以中国北京的清漪园和法国巴黎凡尔赛宫苑为代表15～18世纪中法古典皇家园林的审美基础和艺术特征。

摘要：通过对中国北京颐和园与法国巴黎凡尔赛宫苑的比较,从"城市与园林","设计原则"和"植物运用"等角度分析了17世纪古典园林所折射出的东西方园林自然观的差异,得出了西方古典园林比中国古典园林更加贴近自然、回归自然的结论。并从自然地理环境、美学、社会、经济、文化等方面分析了影响东西方园林自然观形成的因素。

摘要：园林是一种大型工艺品,具有可居可行的实用价值和可观可游的审美价值.黑格尔深刻地称之为“不完备的艺术”,就是因为它没有脱离实用性、物质性.俗语所谓“上有天堂,下有苏杭”,这在某种程度上是因为苏州有众多巧夺天工的园林,杭州濒临丰姿绰约的西湖.天堂是人们想象中的园林,园林是人世间的天堂.翻阅《旧约》、《古兰经》和佛教经典可知,世界三大宗教所描述的乐园、天国、极乐世界,其情景几乎完全一致,都少不了树木、果实、河流、池沼,或者再加上堂皇的楼台、明丽的道路——这正是一座园林的基本构成内容.园林堪称为人们理想生活的场所,感到遗憾的是不能在这人造天堂里长生不老,或进入涅槃境界,只能享受此岸的现世的欢乐.无论中西,它是供人玩赏的艺术空间,是真、善、美三位一体的自然与人工参半的活动天地.但是,自古以来,中西园林在结构、手法、风格等方面都存在着明显的差异.本质的区别在于,中国园林摹拟自然,“宛自天开”(明·计成《园治》),西方园林突出人工,规整划一.具体表现如下:

摘要：中国以其3000年的灿烂文明孕育了中国古典园林。而在大洋的彼岸,西方文明也在悄悄萌芽,虽然没有像中国一样厚重的文化底蕴,经过几个世纪的发展,西方也形成了独具风格的、与中国园林截然相反的造园风格。本文将以中国北京颐和园与法国巴黎凡尔赛宫苑为例,结合城市历史分析17世纪古典园林所折射出的东西方园林自然观的差异。