摘要：《刀耕火种》是独龙族特有一种歌舞表演形式,该歌舞折射了独龙族的生态环境、生产方式、自然崇拜、宗教信仰、审美理想等民族精神。文章对独龙族歌舞《刀耕火种》的生存环境、歌舞源起、歌舞形态等进行了描述与分析,从农耕文化与生态文化的视角对作品进行了深入解读,追寻独龙族深厚的民族文化内涵。

摘要：人类的历史大概肇始于300万~400万年前,这是人类元祖生活的时代。在人类进化过程中,火的发现和使用不仅使人类告别了茹毛饮血的时代,而且引发了人类对能源的需求。在那刀耕火种的时代,特别是以制陶、炼铜、冶铁为代表的手工业发展阶段,更是离不开由薪柴烧制的木炭。

摘要：杨可扬，是我国新兴版画的开拓者和奠基人之一。王琦曾评价他：“刀笔并举，光辉艺坛”，“刀”指他是位著名木刻艺术家，“笔”指他还是个杰出的出版家，两者皆成绩斐然。作为木刻家，他一生创作出了数百幅木刻作品，其中许多已成为我国现代版画史中的经典；作为出版者，他不仅编辑或主编《民族日报》《木刻艺术》《版画》等重要刊物，还编辑出版了《抗战八年木刻选集》《中国版画集》《外国黑白木刻选集》《中国新兴版画五十年选集》《版画纪程——鲁迅藏中国现代木刻全集》等具有重要影响的木刻作品集，以此推动了我国新兴木刻的发展。

摘要：尹绍亭和斯科特分别从生态、政治两个角度对刀耕火种展开调查研究。尹绍亭从基诺族的刀耕火种田野调查入手,致力于刀耕火种研究迄今20年有余。斯科特对刀耕火种的研究过程更为曲折:他一开始关注刀耕火种技术,后来把视线转向生态环境与政治的关联。二人视域重合时,却因视角不同而产生了不同解读:内容涉及刀耕火种的农业技术、山地特征、族群关系、农耕礼仪,以及刀耕火种消失的原因等。两人的解读既有重合又有差异,但两种视角重叠,更能展现出人类学的生物文化整体观(biocultural holism)及其创新张力。

摘要：近日,作为国内权威设计软件提供商的英科宇,俨然成为CAD行业被关注的焦点。其旗下的《机械工程师CAD》系列产品在国内机械设计市场掀起一阵的热销狂潮后,其新品机械CAD自主平台版软件IMCAD也轰动上市。在以技术为导向的软件设计行业,英科宇之所以能够极速窜红,说明用户已开始向具有高技术水准的产品作为选购目标的理性转型。

摘要：自雍正改土归流以来麻山苗族经历了生计方式的两次重大变革,在此过程中麻山苗族不得不面对诸多问题的挑战,包括生态灾变、化肥过度依赖、异地务工的变迁与适应。任何少数民族在社会转型和现代化的演进过程中,必然要面临更复杂的选择,跨越更大的鸿沟。麻山苗人在生计模式上主动选择与积极应对,为少数民族的现代化进程提供了一种可资借鉴的范型,更为关键的是,我们在继承与发扬地方性知识与传统生存智慧,通过文化的运行应对现代化进程中的诸多挑战过程中,需要族群内部和国家社会的共同认可和支持。

摘要：四袁隆平失恋了,精神上无比痛苦的日子,也是神州大地哀鸿遍野的大饥荒岁月。那年月,人们成天在与饥饿抗争。人类生存与发展的历史,就是一部与饥饿抗争的历史。从采食野果、狩猎捕鱼的原始生活,到刀耕火种、摸索探求的初民生产,从驯化牛马到精耕细作的农耕时代,人类在享受大自然恩赐的同时,也经受了大自然无情的折磨。

摘要：壁画通常是指在墙面或者天花板上进行绘画的图画,通常认为人类最早的壁画起源于雕凿或描绘于洞穴的岩画。在人类从刀耕火种走向文明社会的进程中,壁画逐渐发展完善,成为一种独立稳定的绘画形式。秦朝之前的壁画目前尚无留存,但从同时期的美术作品上可以大致推测此时的壁画除了装饰功能,更具警示、强化君权的作用。汉朝随着佛教传入中国。

摘要：一 凉山彝族刀舞概述 民族文化的发源与其生存环境息息相关,凉山彝族是居住在金沙江两岸的具有悠久历史文化的一个少数民族,彝族舞蹈历史长远,形式古朴,凉山彝族的刀躲是其民族文化以及姆蹈文化中不可忽视的一部分。凉山彝族人民居住在西南片区的高山密林之中,处于与世隔绝的境地,世代以农牧业为主,生存环境以及经济形态相较于平原和盆地地区显得较为落后和特殊,特殊的地理条件下彝族先民刀耕火种的生存模式形成了彝族人民对于刀与火的崇拜,特有的生存环境以及社会交往形式赋予了其攤蹈独特的审美功能.

摘要：森林曾经是人类的摇篮,原始林业也曾经是古老文明的标志。从茹毛饮血到刀耕火种,森林曾经伴随着先民度过漫长的童年;从钻木取火到楼木为巢,森林也曾经给予先民最早战胜自然的智慧。此后,先民以消耗大量森林的代价,进入了文明社会;无论是我国园圃制经济还是古典园林艺术的发展,林业作为一种古代文明,有过辉煌的篇章,无可取代。但是长期封建社会,林业并非独立行业,仅仅是作为传统农业的附属部分,史无专著;