摘要：元杂剧《窦娥冤》中窦娥悲剧的根本原因是依据当时的社会共识去判案所造成的冤案,将窦娥之冤归结为贪官污吏或官员技术能力问题,反而低估了作品的价值。作品最后仍然依赖神判方法去解决冤案,反映出打破共识陷阱的艰难。作品对窦娥悲剧必然性以及窦娥所遭受刑罚的描述,构建了女性受难以祈雨的创作基础,这一目的在后来同题材作品中被改写了。探讨《窦娥冤》的创作原貌,也提示我们注意古代戏剧创作、表演的复杂性。

摘要：在中国当代文坛上,以系列短篇历史小说的形式反思中国古代刑罚教训的文学作品,我还是第一次见到,这就是作家周实发表在2001年第3期上的,由十个短篇构成了令人耳目一新的艺术世界.要想在进入这个艺术世界之后有所得,就要求读者在一一赏析各篇之后进行一番综合,找出它们的内在联系.反思中国古代刑罚的教训,是十篇小说的共同主题,即它们的内在联系的具体表现.刑罚是法律现象.依刑法理论来看,刑罚是依刑法的规定,对犯罪分子进行法律处罚.因此,刑罚是刑法学的研究对象.中国古代的刑罚,则属于中国法制史学的研究对象.那么,刑罚进入文学视野之后,是什么样子呢?尤其是中国古代的刑罚被作家作了系统化描写和思考之后,给我们提供了怎样的不同于法学家的理论见解的认识价值呢?这是本文关心的问题.

摘要：　　与二十世纪中国文学史上其它重要的小说有着丰富而又强大的精神一样,余华的早期小说《一九八六年》通过对暴力刑罚的展示,一针见血地再现了在特定年代里的知识分子起初要保全自我:面对暴力血腥,心理充满着恐惧与逃避,违背自己的人格(文化自我的一部分)离开了民众,而后又不得不破碎自我、毁灭自我,最终实现体验自我高峰的历程.然而,这段实现自我的历程--集中于刑罚暴力展示的一幕幕,是英雄实现其个体价值的悲剧,是充满着血腥、压抑和理解缺失的,体现了创作者对历史、权力、人性的独特思考.……

摘要：在刑事企业合规学理中,单位犯罪的量刑问题一直是司法实践中较难处理的问题,对犯罪嫌疑单位的刑事追究应当区别于自然人。单位犯罪中,应当视情节对单位进行刑事制裁,对单位的基本权利进行限制以确保国家和经济社会的规制秩序。在单位犯罪的司法实践中,对单位和自然人的刑事追究应当采取“平行模式”,分别考量。对于合规不起诉制度的完善,应当打破抽象、无定额罚金制的司法惯例,根据单位的特点进行相应的顶层制度设计,对单位犯罪刑罚种类进行重构,以达到报应和预防的双重并重。

摘要：国家司法资源的有限性以及犯罪人权利意识的不断提高,要求保持刑罚高效运作并产生良好的效果,故此效率价值便成为刑罚执行中的基本价值。刑罚执行的效率价值有其独特的含义,并且直接指引着刑罚的适用,抑制着无效、低效的刑罚运作体制。然而,由于我国的刑罚制度设计和执行制度存在着一定缺陷,我国行刑过程中存在刑罚价值普遍偏离的现象,有必要通过借鉴国内外研究成果和司法实践经验对我国现有刑罚执行制度进行反思、重构。通过调整立法权与司法权关系,赋予司法权较为充足的自由裁量权;给予刑罚执行相应的保障措施来确保刑罚的执行,进而提升我国刑罚执行中效率价值的实际效能。

摘要：赔偿与刑罚关系在实践中呈现出各种不同的样态以及总体上赔偿对定罪量刑影响作用的提高,彰显出对赔偿与刑罚关系应然模式研究和设计的必要性。赔偿的作用不能过于夸大,也不能切断赔偿与刑罚的关系。赔偿与刑罚关系的安排,要兼顾多方价值追求,同时要具备可行性。

摘要：从反讽的视角,从不同阶层代表不同的价值系统的人物话语、客观冷静的叙述人话语、浓墨重彩铺排场面的女红话语等三个方面对以赵甲为代表的刑罚文化进行了解构性书写,可以发现《檀香刑》反讽艺术的独特魅力。

摘要：福柯以权力为视角,揭示出刑罚对象从肉体到灵魂的演进过程,并认为,在这一过程背后,潜藏的是权力运作方式的变化。以灵魂为对象的权力运作方式代表着一种权力的运作艺术,这种艺术弥散在整个社会。

摘要：到底什么是缓刑呢?大圣:缓刑的全名叫作刑罚的暂缓执行。比如图中电视上这个人,他被判处的是一年有期徒刑,缓刑两年,指的就是他干的事已经构成了犯罪,但是并没有那么严重,让他回到家里也没有什么危险,但要有两年的考察期。如果他在考察期内遵守了相应的要求和规定,那么一年的有期徒刑也就不用执行了。

摘要：刑法学是一门研究犯罪与刑罚的学问,同时也是一门研究人的学问。刑罚作为一个国家应对犯罪的反应方式,应以对人性的尊重为出发点,以人道精神为指导,使刑法成为一门引人向善的艺术。