摘要：刘墉是一个很难了解,又让我们不得不去分析的人,因为他不仅是当代杰出的艺术家,而且特立独行,成为一种值得研究的"现象"。中央美术学院教授邵大箴在他的评论文章《丹青鬼才——读刘墉作品有感》中,开门见山就说:"我虽早就知道刘墉的大名以及和他名字联系在一起的称谓‘全才’、‘奇人’等,但从未与刘先生谋过面。当我认真读了他的简历,看了他的画作照片之后,头脑里很快蹦出来两个词汇‘鬼才’、‘怪杰’。

摘要：刘墉是台湾当代最受欢迎的作家之一，在十大畅销书作家中高居榜首。他以“为自己说话，也为时代说话”作为自己的创作原则，二十年来，笔耕不辍。他的文章清新俊美，如诗如画，或抒情、或议论，都能在平实之中显现出深刻的哲理，发人深省，叫人奋进，对青年学生影响深远。其作品始终贯穿着亲情、生命、励志三大主题。他以真情感染人，无论是谈亲情，谈生命体验，还是谈励志处世都强调一个“真”。本文结合台湾散文作家的创作特点、作者所处的时代背景等分别对刘墉创作的亲情、生命、励志三大主题进行分析，从而总结出刘墉文学创作的艺术特点。

摘要：熟悉历史的人都知道北京的国子监, 集邮的朋友也都熟知民国时发行的“(国子监)牌坊”邮票,但知道辟雍的设计者就是大家熟悉的“宰相”刘罗锅——刘墉的人可能就不多了。孙少颖先生在《集邮博览》2003年第5 期上以1913年民国“帆船票”中“牌坊”一票考证了牌坊名称及与票题。

摘要："三枝朱草出金沙,来自天支节相家,当日蒙恩预名表,愧无五色笔头花。"诗是米芾的,字却不再是米南宫(米芾曾任礼部元外郎,人称米南宫)的英姿勃发,而是一副老实敦厚的样子,书者是石庵,即清朝的刘墉。刘墉(1720—1804),字崇如,号石庵,山东诸诚人。官至体仁阁大学士,是乾隆时期的朝廷重臣,"老成练达,品行端方",有贤相之誉。在前些年电视台热播的清宫戏中,"宰相刘罗锅"出了些风头,知名度还是很高的。康熙乾隆时期最推崇董其昌和赵孟頫的书风,追求仕进的读书人都受这种风气的影响。刘墉也不例外,习字从董、赵入手,但他博采众家。

摘要：首都博物馆收藏有署名刘墉的行草字轴一幅,其主要内容与惠栋在《渔洋山人精华录训纂》中对《苏门行寄刘公兼呈孙锺元先生》一诗中的句子“寻源采药去不返,空留鸟迹岩间书”中的“鸟迹”所做的注释相近,皆是围绕天书搜求的典故。而对于压脚章所钤“飞腾绮丽”一印,传世有盖有此印的作品即为刘墉姬妾代笔一说,笔者认为行草书的代笔难度极大,故而在判断时不应草率地一概而论。但这幅作品有较大可能是他人依底本仿写,并非出自刘墉本人之手。

摘要：清代帖學代表書家劉墉的書法來源説法頗多,本文以劉墉所題書跋等爲主要材料,透過跋中劉氏自己的言語評論等,分析其書法的形成與借鑒範圍。通過分析可知,對劉墉書風形成影響最大的有鍾繇、顔真卿、蘇軾、趙子昂、董其昌以及北碑等。本文力求以劉墉"自家話語"揭櫫其書法由來及其書法藝術觀。

摘要：我向来对刘墉这样做作的作家没有好感,尽管他顶着'著作发行量最大的华人作家'的头衔.最近的一件事更加深了我的反感--我在书店里看到一本名为的书,署名甚有'创意':'刘墉改定,刘轩原著'.刘轩者,刘墉之子也.

摘要：韬奋先生曾经在一篇题名为《机会》的文章中举了一个例子——“有一次，一个人参观一位著名艺术家的艺术室，看见里面排着许多神像，其中有一个神像的脸被头发掩得看不见，而两只脚上有两个翅膀。他问这是什么神？那位艺术家说：这是机会神。那个人问：为什么面孔掩蔽着？艺术家说：这是表示他到人的面前，人们往往不知道是他。

摘要：话说《宰相刘罗锅》李尔重《宰相刘罗锅》是一部非常优秀的讽刺剧。喜剧也有人不爱看，我喜欢看，我赞美它，它也触发了我若干想法。〈一〉旁观者清《刘剧》一开始露出一块方印“不是历史”，当然是为了证明这是民间传说。实际上，也说明了：是站在历史之外写历史的。不站...

摘要：梨园行有句人们熟知的老话儿,叫做'守格,破格',又称'守成法不拘成法'.这句话说起来容易,做起来可不是件容易的事儿.