摘要：刘熙载总结和发扬了我国古代文论丰富的艺术思想,成为评文论艺的理论基础和实践标准,是中国传统美学的瑰宝,这些亦对于当代室内设计创意有着较强的指导性,经过仔细梳理他们内在的一致性,将两者融会贯通,以一个明晰的关联呈现出来。

摘要：刘熙载《艺概》为其谈文论艺之札记编订,用以多种批评方法对文、诗、词曲、赋、书等文艺品类予以批评,其中摘句批评之法着墨颇多,多用以整句摘引或是摘词引的摘句形式,就刘熙载论艺之文体的“融通性”,摘句比较以“意不可以尽,以不尽尽之”美学理念补足前人批评“未尽之意”,管窥其摘句论艺,虽有部分摘句意图令人混淆,但始终以其中正、融通的美学思想一以贯之,故欲就从“执一”与“折中”的史学思想,以《艺概》为基,浅述刘熙载摘句批评会通艺术。

摘要：一、艺术本体论和审美生成论艺术本体者何?在我国文艺美学史上,从先秦两汉的“言志”“感物”说,到唐宋时期的“感事”“兴象”说,直至明清朝的“亲身经历”与“情真理真”说等等,历代的文论家对此都作过多方面论述。随着文艺创作的发展和文学思潮的变化,人们对艺术本体论,对文艺与现实的审美关系问题的认识也日趋明晰和深刻。刘熙载俯瞰众作,审视我国历代艺术发展进程,深刻地揭示艺术本体论的内容,提出了“求真”、

摘要：刘熙载为学涉猎广泛,深受诸子百家影响,提及刘熙载书学观,常以儒为先,然其书论亦多有老庄思想,通过老庄思想塑造其个人追求自然与无为的理想形象,同时亦表明老庄思想对其文艺思想的重要性与感染力。本文通过梳理刘熙载的为学经历与文艺思想,进而探究其书学观念的形成,以求厘清刘熙载书学与老庄思想之间的关系及老庄思想对其书学的重要影响。

摘要：《艺概·书概》中汇集了刘熙载对于书法的深刻思想,其中的论述全面且严谨、系统而深刻。刘熙载将自身的实践经验上升到理论高度,见解独到。全文共246条论述,既包含对书法艺术的本质、技法、创作风格、审美特征和理想的探析,又涉及学习方法、字体、书法史等诸多方面知识。他的论述简明精要但并非泛泛而谈,论述触类旁通、发人深思。从刘熙载在《艺概·书概》中的书法美学思想切入,能够更好地探寻其理论价值。

摘要：刘熙载一贯在论诗话文评曲品词之时,十分强调作家思想感情以及为人处世的"人品"在创作实践中的作用和影响,提出了"诗品出于人品"的著名论断。这也是他文艺品评的重要原则和文学评论的核心。他认为诗品是人品的一种反映,是诗中的人品。前者具体指作品的思想和艺术水平的高低,后者指作家的道德品质。文章全面而系统地阐释了刘熙载的"诗品出于人品"的著名论断,并对这一观点进行追根溯源式的梳理,同时还将他的观点与古代其他文论家进行深入比较。

摘要：刘熙载对杜甫诗歌的艺术特质和艺术本源从多方面进行了颇具新意的评点。刘熙载的思想根基是古典的,评点方法是传统的,但他在古典中有创意,于传统中有新变。与以往对杜诗的评价相比,他以审美的眼光看待杜诗,其评点是在"胸中具有炉锤"、熔铸百家之后的审美观照,亮点聚焦,因之更具独特的美学蕴涵。

摘要：刘熙载以前的中国古典美学,于艺术发展多依违于汉儒“正变”之肤说,主要注意力放在风俗兴衰和政教得失上,满足于社会学的角度对艺术发展的外部规律作粗线条的描述。到清代中叶,叶燮曾一反“(?)正(?)变”的传统观念,提出“时变而诗因之”的主张,认为“时变而失正,诗变而仍不失其正”(《(?)诗》内篇)。但叶燮之论仍局限于单一的社会学角度,而且还有一个明显的缺陷,“

摘要：傅山的"四宁四毋"、刘熙载的"丑到极处便是美到极处"为现代书法中的丑书拿来所用,成为其书写创作的重要理论支撑。文章试对二者进行解读,还原傅山、刘熙载两书家书论的真实所指,并借以管窥现代书法中的丑书现象。

摘要：刘熙载作为晚清时期的一位杰出的文艺理论家 ,他在《艺概》中 ,对韩愈进行了准确而有创意的评价。他溯源推流、多维论衡、承前新语 ,分析了韩愈对前代文化的继承接受 ,及韩愈文学成就的影响 ,阐释了韩愈诗文的风格和革新精神 ,扩展了韩愈的文本内涵 ,辨正了后人对韩愈的不当评说 。