摘要：美丽的神话传说具有永久的艺术魅力,它是人类童年时代幻想的结晶。幻想给处在原始氏族社会中的人插上了翅膀,任凭他们对周围的世界进行无限的遐想。原始氏族社会的人在他们的蒙昧观念中,只能想象出他们可能想象出的事物,因为原始神话和其它艺术一样。

摘要：《格萨尔》史诗不仅是中华民族的活态史诗,更是反映藏文化的百科全书。在具体的研究过程中,笔者发现《格萨尔》史诗中的动物体制结构的描述与斯巴苯教创世说之间有千丝万缕的关系。文章通过文献比较研究,认为《格萨尔》史诗中的动物体制结构描述是早期青藏高原游牧文化的具体反映,也是斯巴苯教信仰的思想表现,史诗以艺术的方式再现了斯巴苯教创世说的思想。

摘要：基督教是夏多布里昂美学理论的基石。在《基督教真谛》中，他把基督教的创世说、救赎说、天堂地狱说和神秘主义，溶合于自己的美学理论和美学实践之中。这是夏多布里昂浪漫主义美学的根本特征，夏多布里昂认为，基督教为艺术提供理想的美。艺术的任务是赞美上帝，引导人们按照基督教的原则去对待灵与肉、情欲与信仰、生与死的问题，并通过宗教的修炼，净化灵魂，最后皈依宗教。

摘要：白鹤梁题刻中,有不少"人日"观水留题的记载。巴蜀地区其他水事题刻中也有不少关于人日的记载。在中国传统社会中,以正月初七为"人日",史籍对其含义的记载虽然笼统,但在宋代以前的典籍中,基本含义都是占卜之意。今人却以《太平御览》的一条孤证为据,将其加以发挥,理解为中国创世纪神话。结合石刻史料和传统典籍分析,"人日"是真实的占卜习俗,所谓创世神话只是对其产生的误解。

摘要：1923年,几乎每个美国人都在读《命之舞》,并为它的语言、深度和智慧深深着迷[1]。就在这本小书一开篇,霭理士写道：＂人们一直难以认清这样一个事实：即他们的生活完全是一种艺术。＂作者创造作品,作品反过来也在塑造作者本人。信奉艺术创世说的霭理士,选择的是如俄罗斯芭蕾舞那样一种美妙而困难的技术传统。