摘要：中国台湾电影的“苦情”叙事脉络,经历了日据时期萌芽、光复后闽南语电影时代深化、20世纪七八十年代盛产至21世纪没落。“苦情电影”曾直接推动两岸电影交流合作,以共情打造“记忆场”,建构两岸政治分野下中国台湾人颠沛流离的乡愁文化和历史悲情。作为中国电影的重要组成支脉,中国台湾电影中的“苦情”,呈现对弱势族群的体恤、社会底层的关注、命运不公的悲悯、亲情与爱情的坚守,其核心内涵是人道主义关怀和父慈子孝、爱情忠贞等中国传统家庭伦理价值观。

摘要：闪动技术(Flash Technique,FT)是一种低侵入性、经济、快速、耐受性高的心理治疗方法,能够用于治疗非器质性损伤的心理问题,其治疗重点是在不需暴露创伤的前提下,处理大脑信息加工系统中的创伤记忆。在临床应用中,FT既能处理创伤记忆和体验,减轻来访者的主观痛苦感觉,也能帮助来访者获得更健康的心理状态。然而,目前有关FT的研究为数不多,在取样、方法上也存在不足。未来研究应采用fMRI、ERP、眼动追踪技术等多样化的测量方式和研究方法,进一步探讨其作用机制;通过更严谨的研究设计,延长随访期,在中国文化背景下验证FT干预的临床效果;深入探索其应用领域,并形成标准化、可推广的干预方案。

摘要：本文梳理媒介记忆在国内的发展过程和现状时发现,关于媒介记忆理论建设方面的研究较少,而主要是对媒介记忆实践的研究。媒介记忆实践的研究主要集中于底层记忆和深层记忆,伴随着数字记忆的崛起,学者们将会加强对记忆"病理"学的研究。

摘要：高小华作为首开伤痕美术先河的代表人物，在那个新旧交替的时代节点上贡献出一幅名为《为什么》的作品，这幅批判现实主义的作品以“文革”红卫兵武斗现象为视觉材料实现了对“文革”的反思，为20世纪的中国人铭刻下难以淡忘的“创伤记忆”，并因此开启了新时期艺术史上辉煌的第一页。

摘要：人总是存在于性爱、婚姻、亲情、友情、民族、国家等各种关系中,近年黑龙江作家短篇小说创作无论对哪一方面的关系都有所表现,可以说创作题材丰富、主题多元。围绕着建党百年的话题,作家对抵制遗忘民族创伤的同时怎样进行文化记忆进行了书写;面对新冠疫情、信息爆炸、爱情婚姻等现实问题,进行了人性伦理的醒思;在反思现代性的视阈下对地域文化、传统文化、生态文化等都进行了充分的书写。黑龙江短篇小说创作既有对历史的追忆,也有对现实的反思;既有对地域文化的观照,也有对人类共同体的思考。

摘要：高小华作为首开伤痕美术先河的代表人物，在那个新旧交替的时代节点上贡献出一幅名为《为什么》（1979年获全国美展银奖，中国美术馆收藏）的横空出世的作品，这幅批判现实主义的作品表现了对文革的反思，为20世纪的中国人铭刻下了难以淡忘的“创伤记忆”，并因此开启了新时期艺术电上辉煌的第一页。

摘要：纪录片《二十二》,是青年导演郭柯在2014年把当时尚在世的22个中国慰安妇的生活拍成的一部纪录片.以“慰安妇”这一受到历史摧残的无辜受害群体为艺术呈现对象,关注这一群体在当下社会语境中的生存状态.本文从口述历史记忆、日常影像记忆、现实语境中的创伤记忆三个维度,探析了该片在记忆书写上的艺术手法.

摘要：阿来的新作《云中记》以“汶川地震”中的一个村庄“云中村”为叙写对象,集中书写了四年之后村中的祭师阿巴执意回到村庄,对受难亡灵的祭祀与安抚,并最终与云中村一起消失的故事。《云中记》虽以地震中的灾难故事为创作基础,但是整部作品的内容却远远超越了现实的灾难记忆,由此使其成为对藏族乡村现代化进程的展现。《云中记》对藏族乡村的书写,既是对现代化境遇下藏族乡村的命运省思、民族文化的忧思,又是对以“藏族乡村”为代表的中国乡村现代命运的统一沉思。“云中村”犹如一个中国现代乡村寓言,它的受难乃至最后的消失,体现出阿来在宏大社会历史视域下对乡村现代命运的丰厚而深刻的艺术表现。

摘要：在德里罗的小说《身体艺术家》中,塔特儿先生是一个谜一般的神秘人物。德里罗通过这个人物形象表现了他对时间、语言、创伤记忆进行深刻思考的同时,也表现了他对心灵与身体之间的关系、对主体性和身份认同的关注和探究。在塔特儿先生这一形象上,奇异丰富的艺术想像、匠心独运的叙述技巧和深刻微妙的哲学运思天衣无缝地融为一体。