摘要：艺术源自生活，陶艺创作亦是如此。感受生活，感受生命历程中的点点滴滴，以泥土这种原始、淳朴而灵动的材质，经由艺术家的双手，在熊熊窑火中实现陶瓷媒介的物理与化学转化，成为承载众多艺术家个人风格与艺术精神的当代载体，这就是当代陶艺。

摘要：戏曲电影百年来的艺术创作观在电影作为媒介技术的强势话语下,其发展一直以电影艺术本位为出发点。“戏曲电影”是两种艺术形式同存一体的发展,从“影戏”到“戏影”,两种艺术形式的关系一直处于逐势状态。从电影艺术语境而言,“戏曲电影”的三种类型艺术形态(即“以影存戏”、“戏影共存”和“以戏造影”)的发展是一个借用戏曲为表现对象,不断创造并逐渐电影化的过程。从戏曲艺术语境下观察,立足戏曲的发展,诸种“合理”还存在着值得反思商榷之处。戏曲不应是电影的一部分;电影应是作为记录性的技术而存在,而非是艺术整体。电影在一定程度改造了戏曲的艺术形态,因而戏曲艺术意义的“戏曲电影”更需要的是“记录”。

摘要：建筑'美观'是个说不完的话题,也是个'老大难'的问题.每位建筑师对于美观和建筑艺术都有自己的理解,但我们在理论上却至今没有形成一个比较认同的说法.为寻求起码的共识,这里谈点粗略的看法.

摘要：庄子在《大宗师》中说：“覆载天地，雕刻众形，而不为巧”，刻雕众形，正是艺术的创造，这意味着道创造万物的过程实系艺术性的创造。所谓不巧，是不为世俗工匠之巧的大巧，“大巧若拙”，也即是我求索的方向。白石老人主张：“画中要常有古人微妙在胸中，不要古人皮毛在笔端。欲使来者只能摹其皮毛，不能知其微妙也。”在连环画的创作道路上，我始终不忘先人教诲，苦心求索古人微妙而不是只学皮毛。

摘要：读过一点哲学史或艺术史的人应该都知道“洞穴之喻”。想当年,我读到此节的时候,脑袋里面浮现出的倒不是关于哲学的思辨,而是—我想那应该是一幅画,一幅关于人的存在及各种关系的画。现在想来,这似乎是有趣的。是的,现实世界是一个万象的、多维的世界,而我们则通过踯躅的画笔在二维的平面上描述这个世界,其实,有时我更愿意把这种描述表达为映射,

摘要：在20世纪80年代对于许多从事艺术设计的人来说安德烈一弗朗索瓦(Andre Francois)这个名字并不陌生。然而在当今这个信息爆炸的时代这个名字却已经有很久没有被人们所提及了。的确对于那些追赶时尚的人们来说弗朗索瓦似乎已经不属于这个时代了。但是当再度看到他那些充满智慧幽默风趣的作品与设计的时候我们还是不禁为之感叹感叹他对待生活与创作的那份轻松，

摘要：陶瓷雕塑是众多艺术门类中的一种,同其他艺术如音乐、舞蹈等一样,也是一种精神创造,是艺术家内在精神的外化表达。我认为,艺术家有什么样的“心象”往往会创作出与之相应的瓷塑,即所谓“瓷述心象”。“瓷述心象”是我对陶瓷雕塑艺术创作的基本观念,在我看来,“心象”是里,“瓷述”是表,两者具有内在的一致性。从创作过程来看,“心象”的生成是首要的。“心象”是融合了艺术家的想象、情感、观念乃至无意识等审美心理因素的综合体。

摘要：我认为,一位成功的陶瓷艺术家应该具有成熟的陶瓷艺术创作观,这个创作观既包括对陶瓷艺术本身的认识,也包括对陶瓷艺术和其他艺术门类的比较认知,此外陶瓷艺术家还需有宏观视角和对多重线索的梳理能力,对陶瓷材料和工艺知识进行实践与总结的持久力,更需要有艺术的浪漫和科学的严谨态度。

摘要：虽然年少时临池不断，其间曾用三四年的时间系统自学褚遂良《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《大字阴符经》诸帖，打下比较坚实的楷书基础。

摘要：绘画对我而言已经是日常事务了，我已经习惯了这样的生活，更深爱架上绘画这一传统模式，这种简洁又具有包容陛的艺术形式令我可以无声地向外界表明了我的态度，我坚信温和的力量具有无限蔓延的张力，对生命的热爱和凝视是我绘画的主题方向，坚持追求一个独立、本真、理想的境界。