摘要：“形象”的含义可以深入解析为五层 ,即 :个体形象、类形象、组织形象、艺术形象和创造形象。运用辩证唯物主义的感觉论、比较论、系统论、形象思维论和实践论 ,相应地对这五层含义分别加以研究 ,可以揭示出形象五层含义的本质和界限。

摘要：辛弃疾是南宋时期伟大的爱国词人,他创造了“大声鞺鞳,小声铿鍧,横绝六合,扫空万古”(刘克庄《辛稼轩集序》)的《稼轩词》,以深刻的思想内容和精湛的艺术成就,把宋词推向了新的高峰,为中国文学事业作出了巨大的贡献。本文试就辛词在创造艺术形象方面所取得的卓越成就,作些粗浅的论述。

摘要：抽象思维是以概念、判断、推理的三段论的形式所进行的基本思维形式。那么与抽象思维相对的形象思维又是怎样的呢?它的基本思维形式是不是也与抽象思维一样,有个“三段论”呢?本文想对此进行尝试性的探索,与美学界的先行者们共讨。一形象思维的定义形象思维和抽象思维都是人类的基本思维方式。如果说抽象思维的结果是形成一个新概念的话,那么形象思维的结果就是创造一个新形象,因此,形象思维就是创造形象的思维。

摘要：从汉儒所说的“比兴”,到唐人提出的“兴象”,我国诗学形象理论走过了数百年的发展历程。本文试图寻绎此过程并以此就教于方家。一、汉儒“比兴”说的意义及其局限“比兴”始见于《周礼·春官》:“大师教六诗,曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅。

摘要：概念化,是诗的敌人,有知的诗人都忌讳它。用形象反映生活、表达感情,正是诗歌区别于抽象理论的根本所在。别林斯基曾说:“哲学家用三段论法,诗人则用形象和图画说话。”李瑛的诗,在艺术上最引人注目的成就,就是注意用形象和图画说话。在其它文章中,我们曾论述过李瑛“以画写情”的抒情方式,他是很注意画面的选择和创造的。但是,画面是由形象构成的,从“形象”的角度看,李瑛的诗又有许多与众不同的特点,并显示出了创造形象的才能和本领。从李瑛三十余年的创作实践中,

摘要：在我国古代文论史上,人们对于文学形象的认识,早在先秦儒家经典《周易》一书中已见端倪。只是因为我国古典文学一开始是抒情诗独步文坛,“言志说”支配创作,因而,直到汉代辞赋大兴,魏晋文学进入“自觉”阶段,南北朝山水诗成熟,加上哲学领域中形神之辨的扩及,佛家“象教”的广泛传播,才使得人们对文学形象的认识日趋深化,并大大丰富起来。当时在这方面作出重要贡献的,首推独秀前哲的梁代文论家刘勰。他的真知灼见如散金碎玉,熠熠闪光于《文心雕龙》之中。本文试着将它们粗略地串联起来,以见其大概。

摘要：我院戏曲导演系自1988——1994年间,共招收三届本科班.从第二届(93级)本科班入学开始,连续两学年开设剧目课,连同目前已进入第二学年的94级本科班在内,剧目课教学已设置三年之久.其间,学生对此课褒贬不一;主教老师的反映有喜有忧;系内教师的看法也不尽相同.择其要,有如下几种意见:一是认为戏曲导演教学应该以教会学生如何进行导演创造为主.

摘要：张以宁题画诗的艺术特征鲜明、突出。其典型模式为赞画,再现画境,赞诗人,有时兼及收藏者;言观画感想;借题发挥或离题而去。咏物画题诗不追求体物入微或传神写照,而更注重诗人的主观挥洒、想象比喻,并与观画感想相融合。善于刻画人物形象,具有一定的叙事性,并阐述某些人生感悟;人物画题咏诗塑造的人物形象独特、生动,富有创意。将描景、咏史、感怀融为一体,风格多样。

摘要：本文通过评析，澄清误解，阐明三种被批评的艺术起源说的真谛之所在，并认为此三种艺术起源说的主要价值在于，着眼于艺术的独特性，较具体地、从多方面地探讨了艺术作为一种特殊的精神产品，一种审美创造，是如何得以出现的，因之，它们可以被视为恩格斯建立的猿因劳动而成人因而才有艺术的理论原则的一种补充。