摘要：法国作家纪德曾说:“哪一位进化论者会猜想到毛虫与蝴蝶的关系呢,如果大家不知道二者是一?其缘,似乎不可能;而其实,却是同体。我觉得,倘若我是自然科学者,我会把我的全力,把我的全疑问,都倾注于这个谜。”(1)然而,还有一种奇迹可以与大自然生成的奇迹相提并论,那就是艺术创造行为。艺术作品的产生,犹如鲜花绽放、蝴蝶破蛹。

摘要：藏传艺术唐卡画的起源、内容、材料、色彩及辨识方法等一直不被世人所熟知,唐卡艺术是藏族文化最有特色的一支,它是藏族的传统绘画艺术形式。作为藏传佛教特有的一种绘画艺术和宗教用品,唐卡绘画这一特殊的艺术形式具有其独特的创作特征。

摘要：在大理我们把传统艺术从高不可攀的、精英文化高度的神圣殿堂，摆放到了大理古城的石板路上，消解了艺术家与观众之间的心理距离。增强了观者对艺术创造行为的认同感，同时，在大理的街头行为艺术强调了行为过程，从而有助于人们完整地认识人类艺术整体行为的，合乎艺术规律性和目的性的发展运动。这些在大理的行为艺术具有平凡中的艺术深刻性特征。打破了“艺术与非艺术”、“艺术与生活”的传统界线。

摘要：美国著名摄影师阿瑟·戈德史密斯认为摄影是一种艺术创造行为,具有充分的主观能动性、多维选择性及阐释特性,这些特点使得摄影更加具有主观创造的艺术感,摄影师也可以通过镜头的表现张力、快门的瞬间定格、光圈的调节方式铸造属于自己的风格特色和艺术语言。在摄影创造的过程中,用最真实、最客观、最具象的摄影手法去探索摄影世界的奥秘,紧随时代而不拘泥于传统模式,顺应时代潮流而不落于窠臼,在社会发展、时代变迁的革新过程中力图再现创新性摄影的表现手法,

摘要：3、美的创造过程中三环节的情况 i、美的意识品性的抒发侧面的形成;积极抒发是美的创造行为发生和抒发性的美的快感产生的基础 a.感知的情感和记忆及品性化,美的抒发侧面的形成感知和情感,就其形成过程来讲,都是主体对客体(环境)存在的反应。由于这种生理心理反应最终波及到高级神经中枢,所以当这个具体反应过程结束之后,就或深或浅,或自觉或不自觉地被记忆下来。象一般记忆一样,这种记忆也具有信息贮存的性质。然而,由于对美的快感产生的问题来讲,这种反应首先是主体的生理心理体验,而不单纯是对客体(环境)的认知,所以对它的记忆就不象一般的信息记忆那样,成为沉寂的备用“贮存”,而是形成一种潜在的生理心理兴奋状态。

摘要：多年来，一谈起工艺美术我就会想到阿里巴巴那一声喊：“芝麻开门”。门里是宝库，虽没有详尽的品类罗列，儿时的我就有印象，金是极珍贵的。自从脑子里有了“工艺美术”概念后便开始胡思乱想：既是珍宝，又不知道谁建的宝库，建于何年何月，必是工艺美术品了，而且是传统的。若建个博物馆，有严密保护，供后人观赏念祖总强过让阿里巴巴一个穷人悄悄取了当钱化，或者办了院校使人学习以发扬光大。再想便没了边际：顾了发扬，那么现世该有些什么入库而让后人来学习与发扬呢？

摘要：一作家陈应松在《文学兴盛的可能向度》（《上海文学》09年第11期）说：文学的兴盛取决于每个读者阅读水平的上升——对艺术更加挑剔,口味更加＂刁钻＂,对生命的理解更加深刻,对时代保持更加清醒、冷静和警惕。有什么样的读者,就有什么样的文学。文学不仅在纸面上,更在读者心里……阅读就像写作一样,是一种创造行为。这是侧重读者角度的。

摘要：首先,《主观书》重新确立了"写作"之于个人的思想、情感、生命和灵魂的艺术自发性意义。与费尔南多·佩索阿《惶然录》的不期而遇,以及灵魂气象的某种相通性,促成了作者持续多年执著于《主观书》系列的抒写与雕刻,这种写作行为本身,构成了一种极具个人实验色彩的语言、文本与创造行为的一种外化表征,在作者写作的预谋、过程、整理与反顾中,其思想经验、情感经验和生命体验,巧妙转化为一位拒绝外在"物"的牵制的灵魂漫游者和精神孤独者,所进行的语言狂欢、词汇恣肆和言说迷幻,这一方面造就了《主观书》作为一种独特文体的开放,包括箴言体的哲思性、现代诗的诗意性、叙述体的虚构性、语录体的自白性、典籍体的训导性等等,由此赋予《主观书》作为一种创造性文体的无限,兼容了诸类文体的思想或美学形态;另一方面,与其将《主观书》视为是一种刻意为之的文体实验,不如说作者寻找到了一种契合自身的存在底色、生命姿态和艺术气质表达的自由文体,这种自由的写作包含了对自我以及对自我与外在世界的多重"解放",解放了必须恪守某种文类的言说姿态和言说范式的硬性规约,解放了写作对外在事物或时间空间的理性逻辑的依附,解放了对自我乃至一切客体事相的强制确认,感觉主义、未来主义乃至超验主义成为作者支配文字编码的内在逻辑,这是对主体写作的一种高度自信,也是对主观写作的一种深度经营。

摘要：50 years ago in Japan, a word "Design"was translated and utilized as "ISHOU (thinking of the appearance, such as shapes, colors and patterns when making something.)" Today, "Design" is used as a general term and "ISHOU" is not used anymore, even among professionals. However, it is true that the growth of Japanese industry flow out into the world with the concept of "ISHOU",

摘要：韦斯特说：“写作包围着你。”网络时代、的社会交际更离不开写作。然而。写作．作为一种创作艺术才能，到底可不可学、可教？长期以来是一个一直困扰我们的问题。“作文无秘诀不可传授”，这是不少人的看法。可是，写作是人类运用语言文字服务于生活、工作和学习的主要手段或工具，也是人类的精神文化创造行为，我们只有通过研究写作学习，才能更好地掌握这一工具，让我们的学生更好地学会写作。