摘要：长期以来,在初唐诗歌研究的主流观点中,一直贯穿着狭隘的实用功利主义文学思想。这使初唐诗歌研究片面着眼于政治内涵,忽略了诗歌艺术的本质特征和规律,严重影响了对初唐诗歌的客观认识和公正评价。因此,有必要对之进行反思和批判,由此开创初唐诗歌研究的新局面。

摘要：学界在研究盛唐风骨形成过程时,大多直接溯源到建安诗人,未曾注意到由北齐入周隋的卢思道、薛道衡、孙万寿等诗人的创作传统,是初唐诗歌革新派刚健诗风的近源这一中古诗歌史重要环节,诸多研究成果,也都局限于隋代诗坛论述他们的诗歌特色和成就。本文认为,出身北齐、活跃在周隋易代之际,以卢思道、薛道衡等为代表的诗人群体,不仅自觉踵武建安诗人,发抒朝代更迭过程中个人前途的忧虑和志不获骋的悲怨,使他们的作品成为继建安诗歌之后罕见的慷慨多气、风骨凛然之作,而且还对初唐一些革新派诗人的创作活动和革新理论发生了直接或间接的影响。他们的诗作是初盛唐诗人远绍建安诗歌、恢复汉魏风骨的重要津梁,在南北朝向唐代诗歌艺术转型过程中具有相当重要的文学史意义。

摘要：休闲娱乐是初唐文人重要的生活组成部分,也是初唐诗歌表现的重要对象和题材。初唐诗歌中的文人休闲娱乐方式大体有四种,分别是:宴集休闲、游赏休闲、乐舞节庆休闲和山庄田园休闲。不管是初唐宫廷文人,还是初唐普通文人,在个人生活中,不再只是皓首穷经的迂腐学究,他们的日常休闲娱乐方式多姿多彩。这是初唐文人的一种生存智慧,一种尽情享受生活乐趣的快乐哲学,也是初唐时代文人的精神追求和艺术情趣的折射。这些对今天的人们仍有很好的启示作用。

摘要：陆时雍《诗镜总龟》称:"调入初唐,时带六朝锦色。"这句话颇能代表文学批评史上众多批评家对于初唐诗歌风气的看法,也可视作对四杰诗歌艺术成就的基本评价。刘克庄就说:

摘要：初唐诗歌之沿袭齐梁陈隋诗风,为古今学者一致的看法。可以说,就唐诗四期划分的依据来说,构成初唐时期诗歌发展的最重要的阶段性特征,就是此期的诗歌创作从整体上看,并没有完全走出齐梁陈隋的诗史范畴。而盛唐诗歌之区别于初唐诗歌的最重要的表现,就是从整体上说,已经完全摆脱齐梁陈隋的诗歌创作模式,形成了全新的诗歌审美观与创作风格。但是,对于这些问题,古今学者多论之未详。尤其是所谓初唐诗歌沿袭齐梁陈隋诗风的具体表现,一直缺乏比较全面的分析。本文首先对齐梁陈隋诗风的艺术范型进行归纳,然后从体制、风格及各种具体的艺术因素入手,试图将所谓初唐诗歌沿袭齐梁陈隋诗风这一尚处于印象模糊阶段的文学史现象清晰化。

摘要：诗人宗教信仰的自由状况对艺术创造的审美价值有十分直接的影响。就初唐诗人来看,他们在宗教信仰方式上总体上经历了一个由受家族文化传统影响为主,到受政治利益引导为主;由封闭的、不自由的被动接受为主,到自由的、开放的主动追求为主这样一个历史性转变。其间,士、庶力量的对比转换构成了这一转变的内在动因。随之而来的则是主体人格的觉醒,并因此促成宗教哲学观念的内在化、心灵化,为诗歌艺术在初唐的全面更新奠定了健康的精神内蕴。

摘要：初唐诗坛上 ,王绩的诗歌取得了崇高的成就 ,却始终得不到应有的评价。不少论者认为王绩的思想与创作是对陶渊明的模仿 :思想上不具备陶渊明的叛逆精神 ;艺术上也缺少陶诗内在的理想与热情。这是对王绩的误解 ,王绩并不缺少陶渊明的叛逆精神 ;而王绩田园诗所具有的人文情怀和生命意识 ,也是一般田园诗人所难有的。在宫廷诗一统天下的时代 ,王绩的诗歌以古朴与华美兼融的特色独树一帜。以律化手段抒情写意 ,则是对初唐诗歌格律化过程的重要呼应。

摘要：八年级教材中的唐诗共有十五首。按时间划分,初唐诗歌两首,分别是八上《野望》和八下《送杜少府之任蜀州》;盛唐诗歌八首,分别是八上《黄鹤楼》《使至塞上》《春望》和八下《望洞庭湖赠张丞相》《题破山寺后禅院》《送友人》《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》;中唐诗歌四首,分别是八上《渡荆门送别》《钱塘湖春行》《雁门太守行》和八下《卖炭翁》;晚唐诗歌一首,为八上《赤壁》。

摘要：沈佺期和宋之问除了在诗歌格律方面的贡献外,对初唐诗歌的创作技巧也多有发展。沈、宋摒弃齐梁以来堆砌浮艳的风气,注重语言锤炼,以精炼朴素的诗作给初唐诗坛带来清新之风,并在立意取境、谋篇布局、意象选择等方面也颇具巧思,加之充盈的情感内蕴,使诗歌达到情景交融、浑然一体的艺术境界,表现出对律体创作技巧的全面掌握,为唐诗发展提供了有益的借鉴。

摘要：刘希夷是初唐时期的著名诗人,与张若虚齐名。现阶段对刘希夷及其作品进行深入研究的专家学者并不多见,因此有关于刘希夷诗歌价值与诗体是如何发展的相关资料屈指可数。本文以刘希夷的诗体发展方向与诗歌体式特征作为切入点展开研究,期望从这一角度对刘希夷的诗作特征、内容和语言带来全新的认识。