摘要：本文以浙江省三门县的喜丧音乐为考察对象，从其历史渊源、曲调特性等方面进行分析，研究三门喜丧音乐的特点及社会价值，从而为我国民俗音乐研究和保护提供有意借鉴。

摘要：随着沈从文作品研究的扩展和深入,人们对于形成沈从文思想艺术特色的因素,从各方面加以探求和追溯.因此,沈从文先生祖籍家世的情况自然引起了研究者们的极大兴趣.但是,这方面的资料却极为缺乏,仅在《从文自传》里有一些零星记载.这些记载涉及而有限,又难以联缀;加之沈从文先生的亲朋大都作古,以致今天沈从文先生家乡的老一辈人也无法勾勒出它的轮廓.笔者为填补此空白对沈从文先生的祖籍家世做了近一年的调查考证,现将所得,撰之成文.

摘要：21世纪以来,河南民营戏班身处社会变迁之环境,生存境遇尴尬。民营戏班在传承方式、班组构成、演出剧目及对象等方面均顺应潮流做了变革。然而,如何整合共时之相关艺术、创作出适合当下民众审美趣味的作品,以及保护和利用好民间戏曲所依附的礼俗生态环境,是民营戏班需要从全局视野来进行战略性思考的问题。

摘要：2017年2月,笔者对四川眉山地区的石窟群做实地考察[1],偶然在一处叫丈六院的摩崖造像中,发现了一尊雕凿于五代后蜀时期的“揭帝明王神”造像。此像相当特别,因为在中原北方地区的佛教美术遗存中,笔者尚未见闻过此种题材。我们当时初步认为其可能是一个区域性、时代性的造像题材。

摘要：在传统民间木版年画中常可见一圆形人物的图样，她笑容满面，憨态可掬，身着富贵锦衣，手持书有“一团和气”或“和气致祥”或“和气吉祥”的手卷，给人一种温馨、喜庆而又诙谐的感受，这就是“一团和气”年画，是苏州桃花坞年画的代表作品，在南京、扬州、潍坊、滩头等地都有同类题材（又称“和气致祥”或“和气吉祥”等，本文泛称为“一团和气”），可见这类年画流传甚广，

摘要：安徽省是一个戏曲大省,而怀宁则是一个戏曲大县,素有戏曲之乡和无石（石牌）不成班之美称.早在周秦时期就有俳优谐戏、巫见演舞、乐神娱人.大约在明万历以后,怀宁境内同周边地区一样,在吸收各地腔调的同时也渐渐形成了自己特色的腔调.