摘要：(一)冯友兰先生讲的人生“四重境界”,即依据人觉醒的程度而分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。从物质到道德到精神,一直到天地境界,其核心是利他而不是利己。(二)中华传统文化的进步,要靠哲学去引领与提升。无论是楹联、诗词,还是书法艺术,都是以汉字文化为其基因和载体。汉字活着,中华文化就活着,中国历史才活着,中华民族才活着。这就是中华民族的血脉和灵魂。

摘要：前不久,我给山东某市一个校长研修班讲学校文化设计,其间,有校长问计于我,我将“胜己胜于胜人”这句话赠给了他。我告诉他,“胜”未必是胜过其他人,最重要的是胜过自己,胜过自己的意义比胜过他人更大。第二天,他将标题的后半句“利人利于利己”发给我,问这样说妥不妥。做有利于他人的事,这也将有利于个人合理愿望的实现,正所谓“赠人玫瑰,手有余香”,这当然是妥当的。这件事本身也印证了这个道理。

摘要：如何激发消费者的绿色消费意识已成为企业实现绿色经济的重大挑战。基于自我概念和印象管理理论,以绿色产品诉求方式为切入点,探究绿色产品的诉求方式对消费者购买意愿的影响。通过两个实验研究发现,绿色产品采用不同的诉求策略以及消费者所处的购买情景对其购买意愿的影响存在显著性差异。实验1发现,相比利他诉求,绿色产品采用利己诉求的广告方式能更加有效地提升消费者的购买意愿。实验2发现,当消费者处在群体情景下购买绿色产品时,与利己诉求相比,利他诉求的广告方式对其购买意愿的影响更大。当消费者处在独立的个人情景下购买绿色产品时,与利他诉求相比,利己诉求的广告方式对消费者购买意愿的影响更为积极。

摘要：消费者通常愿为他们认为有“善举”企业的产品支付更多的费用。但人们不了解的是，这一现象会有如此魅力，让消费者甘愿支付的额外费用高达6．1％。

摘要：教育管理过程是在部门管理者组织之下通过部门成员合作而创造集体产品的过程,其间由于制度设计的不合理会使部门管理者具有更多的空间进行制度变通,当部门发展预期较差时部门管理者会做出保护自身职位收益的抉择,部门管理者的机会选择于是损失部门发展的效率。所以建立淘汰机制的、同职不同待遇、部门管理者能够进行横向比较的机制是学校高层规范部门管理者行为的制度设计方面必须考虑的。

摘要："格局"是一个人人能懂、颇有意境却又难以道明的词。考察"格局"在中国文化中的文义流变,可以发现它一直包含着"个人所关注的利益圈的大小"这层意思。从伦理学的视角来看,格局越大越接近善,越小越接近恶,但是这种大小的标准又是有分寸的。从大格局观来审视当下中国面临的道德困境,其主要原因在于公民格局普遍偏小,因此突围之道也在于以大格局观提升公民的格局意识。

摘要：经济社会的快速发展,遭遇一个人人都是＂麦克风＂的网络时代,各种不满情绪在网络和现实空间中扩大着人们的相对剥夺感、不公平感。这种被剥夺感、不公平感越强烈,人们便会抱怨,而抱怨又进一步扩大着他们的相对剥夺感、不公平感。如果这种剥夺感、不公平感和生存焦虑的无处释放,人们就会戾气十足,就会更绝望、更激进。在盖伊·温奇博士看来,抱怨在心理学上是正常的,而不是＂三观＂不正的问题。

摘要：双性经济人假设力求全面反映经济主体行为的利己和利他双重动因及其关系,合理解释理性和非理性两种状态,统筹考虑社会利益最大化和个人合理利益最大化及其制度条件,对经济人的利益关系和行为方式做出新的设计。马克思主义历史唯物论、辩证法、劳动价值论、剩余价值论和科学社会主义中的一些观点与方法,构成双性经济人假设最重要的理论依据。该假设与可持续发展要求高度吻合,由利己主义驱动的经济发展方式是不可持续的,为实现可持续发展必须倡导利他行为。现代社会要求经济主体兼顾利己和利他,提高理性水平,转变行为方式。

摘要：采用2(加工方式:直觉加工vs.深思加工)×3(信任水平:低vs.中vs.高)被试内设计,探讨双响应范式中直觉加工和深思加工下积极互惠行为存在差异的原因。结果发现,(1)在直觉加工中,处于低、中信任时被试更为利己,高信任时更为利他;深思加工中,信任水平越高利他行为越明显。(2)在低信任时,被试深思后呈现利己行为;中信任、高信任时,深思后呈现利他行为。这表明是信任水平的差异决定了被试在直觉和深思阶段的利己或利他倾向。

摘要：善因营销，即所谓企业捐助其产品的部分销售收益用于特定的公益事件，以促进其产品销售的方式。这是当前许多企业使用的营销方式之一。美国密歇根大学商学院的一项最新研究发现，这种营销方式不仅仅有助于优化企业自身的形象，也能提高它的产品销售和利润空间，包括提高与企业善因营销活动并无关联的其他产品的销售。