摘要：在明代吴门画家的绘画表现中,有着这样一个突出的艺术现象,即创作了许多以他人别号为题的作品。这类作品明代张丑称之为“别号图”。这一现象可以追溯到早期的吴门画家之手,而止于吴门画派的衰落之时,基本与吴门绘画的兴起、发展、衰落共始终。

摘要：自取别号是传统文人画家中流行的一种独特文化现象。别号常常明示或隐喻书画家的人生际遇、理想志趣、价值取向,也因此成为研究艺术作品的一把密匙。本文试图从书画家别号中读取其作品的时间分期、风格演绎、意涵隐喻中存在的信息作为书画鉴定的重要依据,在传统的书画鉴定方法中另辟蹊径。

摘要：徐渭一生迁居10余次,晚年居其次子岳父王道翁家,名樱桃馆。其出生故居在他26岁那年为豪绅所得,他终生未再入。详考徐渭一生居所,青藤书屋并非其故居,与之有关的书画作品,包括《青藤书屋图》、《青藤书屋八景图记》、《题青藤道士七十小像》等均伪作无疑。徐渭别号“青藤”、“天池”等,亦非源于“青藤书屋”,前者出自地名,后者源自《庄子》,二者皆与青藤书屋无干。

摘要：扬州八怪起首画家金农的别号室名颇多,因多藏小典,往往为他人费解。本文对金农的别号室名进行考证、阐释,可帮助人们对金农的家庭、身世、宗教信仰、艺术观、世界观等作多方位的了解。另外,别号室名起始使用时间的确定,为金农的书画断代、鉴真、判伪提供了参考。

摘要：藏家编著的《浅绛百家》图书有山水笔筒一件,画的是山居读书图（图1）。这一图画,使我想起汪友棠。笔筒上题：＂读书声里是吾家。庚子（光绪26）之冬月,阁山樵隐。＂（图2）

摘要：扬州八怪起首画家金农的别号室名颇多,因多藏小典,往往为他人费解。本文对金农的别号室名进行考证、阐释,可帮助人们对金农的家庭、身世、宗教信仰、艺术观、世界观等作多方位的了解。另外,别号室名起始使用时间的确定,为金农的书画断代、鉴真、判伪提供了参考。

摘要：扇子具有引风解暑之功能,其在中国的使用历史悠久。除其功能性之外,扇子的造型也值得注意。扇子种类丰富,既有传统的纨扇、羽扇、蒲扇等,又有引进的折扇等。明代折扇以其异国珍玩之形象,受到文人士大夫的追捧,被视为品位与地位的象征。该文探讨在经济发展稳定、新兴市民阶层崛起的明代中晚期,折扇如何逐渐流行。

摘要：近代巴蜀诗人李士棻曾被曾国藩誉为“太白醉魂”,为曾府门下“四川三李”之一,其诗作有浓郁的巴蜀文化特色。然李氏仕宦不显,长期以来学界对其关注不足,学界近年不多的相关研究,多围绕国内所存的文献,对其诗歌创作进行艺术分析,对诗人的生平介绍多简单略过,没有严谨的考证,目前仍然很有争议。通过搜罗国内外现存典籍,综合目前所见李士棻本人著述,辅以晚清近代重要报刊《申报》和与李氏有交往的朝鲜文人文献,考证其生卒年及别号,冀为今后的相关研究解决基础问题。

摘要：金农(1687—1764年),字寿门,自号冬心先生,浙江钱塘(今杭州)人。工诗、古文,乾隆元年荐举“博学鸿词”未就。又善书、画、篆刻,时往来扬州间,被称为“扬州八怪”之一。其书画别具风格,不落寻常俗套。《墨林今话》记云:“书工八分,小变汉人法,后又师《国山》及《天发神谶》两碑,截毫端作擘窠大字,甚奇。”寻常所见到的金农隶字,锋齐而笔画斩截,横画粗,竖画细,与上述评记颇吻合。因其书法的这种形态,具有用刷漆之笔写出的特点,故言之为“漆书”。

摘要：鲁迅是主张“为人生”而进行文学创作的。在《我怎么做起小说来》这篇自述里,他讲到自己从事小说创作的指导思想时说:做起小说来,总不免自己有些主见的。例如说到“为什么”做小说罢,我仍抱着十多年前的“启蒙主义”,以为必须是“为人生”。并且要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”,而且将“为艺术的艺术”,看作不过是“消闲”的新式别号。所以我的取材。