摘要：当代德国哲学家伯梅提出了自称“新美学”的基于“气氛”概念的美学思想。其观点新在何处?首先,它基于一种新的哲学立场:回归经验、不做规定和假设的广义的现象学立场,更进一步,是基于“身体”概念的身体现象学立场,一种反对二元论,强调“置身性”的理论。其次,它是一种新的“物”论,突破传统对象化思路,重新看待“物”这个问题,强调其“从自身走出”的特点。第三,它也是一种新的“感性论”,扬弃了鲍姆嘉通“感性学”的认识论色彩,基于“身体”概念重塑“感性”一词的意义,强调气氛感知的通感性、整体性。第四,它把美学视野从艺术理论拓展到生态美学与生活美学,从接受美学拓展到制造美学。最后,它的创新当然在于提出了前所未有的以“气氛”为枢纽的更具解释力的美学工具。这种新美学可以为电影这门青春正盛的艺术提供更为新颖和基础性的美学支持,有助于阐明电影艺术本体的主客观间性,电影语言的气氛布置机能,电影的制造美学特性以及电影欣赏的新感性视野。

摘要：伯梅主张用"环境(美学)"替代"自然(美学)"。区分二者的关键概念,就是"置身性":自然审美中的人不是面对一个外在对象———如传统美学所认为———而是置身在场,沉浸在某个环境中,被环境的某种情感特质所席卷。这是一种基于"身体"和"在之中"的新感性学,即以沉浸式的身体性在场作为理解"感性"的新出发点,由此建立一种新的自然美学。它的核心命题是:我通过我的身体性自觉而觉察到环境的特质。我通过身体在场的"我很冷"觉察到"天气很冷"。这是一种"主观性事实",可称之为"气氛",它既离不开主体的经验,但也不是出自主观臆造,而是可在主体间沟通和互认。这种美学不仅突破了自然和艺术,审美与非审美,而且突破了接受与制造之间的壁垒。环境美学由此成为一种"制造美学",它不满足于对环境做出美学解释,而是研究如何塑造环境,成为宜人的置身空间。希尔施菲尔德的园林美学是其先驱和范例。

摘要：面对环境问题凸显、审美工艺流行和艺术批评泛滥等状况,当代德国哲学家伯梅主张用'气氛'这个核心概念重塑一种当代新美学。'气氛'介于主客体之间,具有特定的情感基调和空间性,类似客体也类似主体,带给人情感震动。它在'客体'方面对应的不再是属性,而是一种'出窍'——事物走出自身的方式;它在'主体'方面对应的不是个别感觉,而是一种'通感'——尚未加以区分的整体性感受。其中的枢纽则是'身体','置身性'是理解气氛现象的关键。回到感性学,只有回到身体现象,才是可能的。区别于施密茨的身体现象学,伯梅的'气氛'是'制造美学',通过各种条件的安排,气氛可以制造出来。这既有利于满足人的审美需求,又给美学带来新的批判潜能。