摘要：＂一切始于世博。＂世博会是展示全人类文明进步的大舞台。自1851年第一届世博会在英国伦敦举办至今,160多年来,每一届世博会,都云集了当时最先进的文明成果、最新潮的产品和最超前的设计理念,在科技、文化、艺术、建筑和生活等各个方面,引领了时代的发展,为后人留下了大量的物质财富和精神财富。

摘要：2005年中国书画市场首次高潮过后，中国书画市场“学术”风潮开始弥漫，这本是利好大众审美导向之盛事，然而随着艺术市场几年来的跳跃式发展，各种利益驱动下的大量市场性炒作开始侵蚀对“学术”的包装，甚至出现了“伪学术”大行其道的做法。

摘要：也许，我们的一生就是不断套上枷锁和卸除枷锁的过程，就是在“健身”的幻觉中被损耗殆尽而不自知的过程，臧坤坤通过他的艺术让“刑椅”从日常景观中显影，提醒着我们——“损耗”无所不在，在这个物质娱乐压倒一切、微观权力又遍布其中的年代里，生命能量的积蓄、释放、再生，与个人精神和肉体的双重自治密切相关。

摘要：“抽象”作为一个范畴进入中国文化语系．是因为早期的翻译学者对日语的直接借用，用以表达对超越物象、形象而非具像的事物概括。正如“永恒”是宇宙的时间概念一样，“抽象”就是宇宙的空间概念。

摘要：在《中国思想传统的现代诠释》一书中,余英时对清代思想史提出了一个新的解释,即中国思想史的演进存在着一种"内在理路"。如果套用这种研究的新范式来看中国的近现代绘画史,似乎其中并不存在一条相似的"内在理路"。相反,中国近现代绘画传统的流变一直是受到外力的影响,也就是说,基本上是外部因素决定的,比如说西方绘画观念的冲击,新政权确立后意识形态的决定性影响,政治功利主义的发现与迎合,以及官方、学院体制对其他绘画样式的压制等等。所以说。

摘要：纵观历史，艺术本体的发展不断地接受材料学、物理学、化学、数学、哲学、心理学、社会学等等的影响和冲击，新理念的介入一次次使走入“绝境”的艺术凤凰涅磐，浴火重生。放眼当下。信息资源的高速传播、多元媒介的发展，社会价值与文化的变迁，审美的泛化无疑令艺术家面临极其丰富的选择。消费社会的经济模式也提示艺术与社会生活之间必需创造新的互动方式。看起来。一股全新的爆发力正在酝酿之中。

摘要：川剧，是我国地方戏曲艺术的重要组成部分。清乾隆年间起，昆、高、胡、弹、灯等剧种和当地民间喜闻乐见的艺术表演形式经常同台演出，逐渐形成共同风格，清末统称“川剧”，表现细腻、幽默，有完整的程式动作。分各种流派，传统剧目现存二干余个。广泛流行于四川、重庆、云南、贵州等省市及相邻地区，有着近两亿的观众、根底深厚。有众多从事此项艺术的人和我一样为其奋斗了一生，付出了毕生的心血，为这朵艺术之花增辉添彩。

摘要：长安，是一种地域概念，又是一种文化象征。说地域，它是盛唐皇城所在地；谈文化象征，它被作为一种“精神”谈说。“精神”之说常常为这片土地上的人们带来自信与满足。然而，关于“精神”却从未有人能够将它明确解读。当我们审视“长安画派”对后世的影响时，更多的是被艺术家们表现生活的如痴状态所感染。如果历史可以还原，我们看到的一定是艺术家们不断深入山村、感悟真实生活的存在状态。

摘要：为了创作一批思想精深、艺术精湛、制作精良，具有较高水准，反映时代特征的历史主题艺术作品，运用绘画、雕塑等形式描绘中华民族五千年文明历史，讲好中国故事，

摘要：1987年．在可染先生的倡导下．二十几位当代山水画赤子，在汕头成立了河山画会。它伴随着祖国改革开放的脚步，走过风雨兼程而又阳光明媚的三十周年。三十年来河山画会以可染先生“东方既白”及“为祖国河山立传”的学术教诲为宗旨，重人品、重画品、重友谊、重学术．把画会打造成为一个宽松、自由、和谐的山水画艺术交流平台。