摘要：施旭升先生在《戏剧艺术》1997第二期上发表了《论中国戏曲的乐本体——兼评“剧诗”说》一文。施先生为了确立自己的“乐本体”理论,先花力气把张庚先生的“剧诗”说批驳了一番,并且给它加上了一个重重的罪名:“从艺术实践来看,在‘剧诗’说指导下的戏曲‘现代化’也是举步维艰。虽然‘剧诗’的倡导有抵消现实政治对于戏曲的挤压的企图,而且也确实取得了一些成效,但由于‘乐’的精神的根本的缺失,仍使戏曲观众大量流失。戏曲陷入深刻的危机之中。”

摘要：张庚"剧诗说"是在传统曲学影响下,借用西方的概念,并结合中国戏剧的实践而逐渐形成的。"剧诗说"在肯定戏曲与中国古典诗歌艺术传统的密切关联、揭示戏曲的"诗化"本性、抒情写意的特质及编演上对"诗意"的追求诸方面都有着独到的理论价值和实践意义,尤其是它提供给了我们一种诗性领悟戏曲艺术精神实质的方式,意义更是重大。但作为概念,"剧诗说"还存有某些西方理论话语移植和改造的痕迹,并且基本上是以文学为参照系,这样一来,它在表征作为综合性舞台艺术的戏曲的本质方面,难免存有遗憾。事实上,包括张庚"剧诗说"在内的现有戏曲本体研究成果都或多或少存有此弊,即试图对"戏曲是什么"作出一言以蔽之式的回答,这实际上已涉及到悟入戏曲艺术精神所需的思维方式及言说方式。因为众多已有的戏剧本质学说,大多流于自然主义的经验归纳,也即说,其理论前提多数来自经验,而很少在一个更基础、更具前提性的本体论层面反思;而少数进入戏剧本体论领域的,又往往对本领域的前提性问题缺乏自觉或漠不关心,使得界定往往是非反思的。在这个意义上讲,成熟的戏曲本体研究必须有效借鉴某些哲学的运思方式。

摘要：张庚“剧诗说”的重心不在论证戏曲“本质是什么”,而在说明歌剧、话剧、戏曲剧本“应当怎么样”;它虽然深刻地揭示了戏曲文学的诗化本性,但并不能完全代表张庚的戏曲本质观。事实上,张庚的戏曲本质论是由两种学说组成的:“剧诗说”表明了张庚对戏曲文学的本质性认识,“表演中心论”代表了张庚对戏曲舞台艺术的本质性认识;其中后者包含了张庚关于戏曲艺术特征、戏曲表演体系、戏曲艺术规律、戏曲审美理想的一系列卓见,反映了张庚主要的一些理论贡献。张庚戏曲本质论内部的这两种学说构成了一种张力,这种张力使得其理论虽内含矛盾但富有活力,并启发人们进一步去探索。

摘要：古希腊人以航海冒险闻名，被西方人称之为“英雄时代”，“希腊人把理想化为人身，名之日神，名之日半神，名之日英雄……这种人物当然不会，也不应该，说日常经见人的话，所以他们一出口就成了诗了。诗剧是悲剧最好的体裁，直到现代，还没有更易”。在19世纪初的欧洲，戏剧演员已经有了“艺术家”的称号。在中国，虽然也有“诗之余”、“词余”的说法；但中国戏曲自出世之日起，就没有得到社会的尊重，宋之乐曲和杂剧，也不过是“辄以之侑觞助欢”。至于作为演员的优伶，社会地位更为低下。中国戏曲始终没有得到“戏剧体诗”的荣誉称号。1926年，我国近代早期的戏剧理论家余上沅发表了《论诗剧》一文，第一次提出：“宋元的杂剧，明清的传奇，又何尝不是诗；这些作品虽在名称上叫曲，其实也就是诗；而且在意境上，在字句上，有许多地方，还能比美诗圣诗贤而无愧……所以我们也应该承认关、王、白、马是诗人——而且是戏剧诗人。”

摘要：文章主要探讨了戏剧理论家张庚根据戏曲探索实践,借用西方"剧诗"的概念阐释中国戏曲艺术的本质特征,并形成了中国特色的"剧诗说"。张庚的剧诗说并非是对西方剧诗说的移植与改造,而是借用了西方的"剧诗"概念,展示了以"剧诗"为核心的新的戏曲艺术本体观。

摘要：戏曲现代化是张庚先生一生戏剧探索的重心。他在长期的探索中 ,逐渐形成了对于中国戏曲艺术具有本质性认识的“剧诗说”。张庚先生对戏曲艺术精神的理解又落实为对戏曲现代戏的理论实践。这给我们的戏曲研究提供了深刻的启示 :程式的继承与创新是戏曲艺术表现形式的关键问题 ;必须重视戏曲艺术的表现内容 ,取舍有间地借鉴科技成果以丰富戏曲艺术的表现手段。

摘要：张庚借鉴西方戏剧理论,从中国传统美学提取范畴,用以观照现代戏剧舞台实践,试图从理论上把握与表述戏剧本质,以对实践进行理性提升。张庚戏剧美学思想主要体现在他的戏剧综合艺术论、戏曲综合艺术论和剧诗说里。他的戏剧思维带有明显的实践理性特征,他的美学理论作为一种戏剧的创作论(指广义的舞台创作),对中国现代戏剧舞台实践产生了极大的提升力与引领力。

摘要：新时期以来,戏曲艺术经历了一个从全面复苏到陷入危机的陡转。作为应对,戏曲艺术界提出"振兴"的口号,而戏曲理论界则着力于构建现代化的民族戏曲美学体系,以辨明戏曲艺术的发展方向。新时期戏曲美学体系的构建是一种具有使命意义的艰苦卓绝的开掘,对戏曲艺术的发展起着不可估量的推动之功。基于此,本文对新时期戏曲美学体系建构进行了初步研究,认为新时期戏曲美学体系的建构初成体系,但仍不完善,尤其是在对具体艺术实践的指导上,仍存在问题,需要同仁们继续探索。

摘要：张庚先生对戏曲美学有创建、开拓之功 ,他的戏曲美学理论对戏曲实践也有启迪指导作用。张庚认为 :“模仿”与“物感”是长远影响着西方和中国艺术创作的两种根本不同的美学理念 ;在“物感说”的影响下 ,中国戏曲追求神似 ,并且通过唱念做打 ,以高度真实而又诗化的感情来刻画人物 ;又指出剧诗也是一种诗体 ,它的语言的最大特点是模仿人物的声口来表现他的性格 ;最后强调 ,戏曲一贯重视发挥美的熏陶的作用 ,达到潜移默化的目的。

摘要：“剧诗说”非舶来品施旭升在今年《戏剧艺术》第二期发表了《论中国戏曲的乐本体———兼评“剧诗”说》，对张庚的“剧诗说”进行批评，认为“作为一种西方理论化的移植和改造，它基本上是以文学为参照系，不仅不足以表征作为综合性舞台艺术的戏曲的本质，而且难免受西方...