摘要：明代目连戏演出极其兴盛,全国各地都有演出,有些地方还出现了目连戏的大量选辑。郑之珍"搜实迹,据陈编",根据民间演出本改编成《新编目连救母劝善戏文》(以下简称《劝善记》)。《劝善记》是明代目连戏兴盛的产物。

摘要：晚明通俗文学勃兴,传统将戏曲、小说、民歌视为小道的狭隘观念,受到很大的冲击,这些通俗文学的艺术魅力与社会功能有如猛虎出柙、洪水泛滥一般,席卷了宋元明以来,被程朱理学控制,长达数百年的中国的每一个角落,牵系着旧社会中的每一颗人心。追根究底,这种现象的产生,与明代正德、嘉靖后兴起的理学别支——心学,有莫大的关系。明正德间王守仁倡"致良知"、"心即理"、"吾性自足,不假外求"等观念,吹起了心学的号角,也使得士大夫之间的风气,由心驰魏阙,竞逐外务,纷纷转往内心世界的探索。同时,心学左派领袖,号称阳明弟子的王艮,也发展出一套与程朱理学相悖,充分肯定自我、肯定人欲的泰州之学。此风靡当代的心学,蔚为一股社会人文思潮,解脱了几百年来,被理学所束缚的苦闷人心,开拓了当代人的眼界,在文学与艺术上产生了巨大的影响,反映在当时所流行的戏曲小说的创作与批评上,这股力量,后代人是绝对不能轻估的。以《劝善记》《还魂记》两本传奇剧本为主,探讨在心学以及程朱理学的影响下,代表着当代普罗大众思想的通俗文学创作家如何抨击、维护中国传统思想,并且以一种艺术手法表现出来。

摘要：1993年9月1日上午,绵阳城郊,富乐山头,蓝天白云,风和日丽.’93中国四川目连戏国际学术研讨会及相关的演出活动在鞭炮声中开幕.四川省文化厅副厅长严福昌主持开幕式,这次会议的组委会主任、四川省政协副主席韩邦彦致开幕词,绵阳市常务副市长马敬洪代表市委、市政府致欢迎词,组委会顾问、戏剧理论家郭汉城作了讲话,中国艺术研究院副院长薛若琳作了主题发言,

摘要：面对中华民族悠远的音乐传统之河,先贤黄翔鹏曾经发出如下的临河兴叹：＂不肯跋涉千里,怎能穷尽她的全貌？探流溯源,有多艰苦;浸沉出没,有多费力,而自己对她的无知又多可怜啊!＂1由是,笔者在近十几年来一直关注影戏音乐的研究和学习,在不断往复的田野工作和案头工作的交错过程中,长期关注并思考着乐亭影戏音乐与敦煌说唱的密切渊源关系。

摘要：由中国艺术研究院戏曲研究所、安徽艺术研究所、安徽大学徽学研究中心和石台县人民政府联合主办的"全国郑之珍目连戏学术研讨会",于2005年12月23日在明代剧作家郑之珍编撰《目连救母劝善戏文》的所在地——安徽省石台县召开。

摘要：南戏是我国戏曲的最早成熟形式,但由于年代久远、鲜有文人参与和资料散佚等先天性的因素,今人对南戏的研究受到了诸多限制。福建莆仙戏作为我国早期南戏的一支,历史悠久,拥有五千多个传统剧目、八千多册古抄本,素有宋元南戏"活化石"、南戏"遗响"之美称,刘念兹先生更是把它誉为"

摘要：傩戏、目连戏都与祭祀、仪式有关联,都有神鬼世界的表演内容,都涉及神秘世界,都相信神秘的超自然力量,都相信先验的存在,从大的方面来说具有很多共性,再加上流传地域的大致重叠。

摘要：康熙二十二年(1683),清帝“特发帑金一千两,在后宰门架高台,命梨园演《目连》传奇”1,以彰海宇荡平、君民同乐之意。所谓“《目连》传奇”,实即由明代郑之珍《劝善记》(《目连救母劝善戏文》)改编而来的《劝善金科》,而这次大演《目连》传奇乃是迄今可见清宫演出目连戏之最早记述。乾隆初年,张照又奉命在康熙旧本的基础上改编出新版《劝善金科》2,使目连救母这一题材以新的面貌继续搬演于清宫舞台之上。