摘要：喀什老城是一个民族混居、文化多元的社区。为了满足生活起居的多种需要,手工造物成为老城人的谋生之道和精神文化的组成内容。土陶艺人将生活空间兼做生产劳动空间,以及物品交换、巴扎交易的经济交往空间,在“家庭院落”内完成了多重空间的文化整合。喀什老城以强大的文化兼容性将个体吸纳到集体之中,将人、物、资金引流,形成了社会群体聚合和相对稳定的经济共同体;又将多源文化整合到本土文化体系之中,使文化汇流,形成了新的文化共同体。社会整合改变着老城的地方文化体系,它将当地人作为主体的文化生产,推向不同主体共同创造的更多元的文化体系构建,完成了老城文化体系的再生产,团结起更广泛的地方社会。

摘要：“精神交往” 这一概念是马克思恩格斯在《德意志意识形态》一书中提出来的.他们写道:“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起的.观念、思维、人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物.”(《马克思恩格斯全集》第3卷,第29页).在后来的一系列著作,如《论住宅问题》、《经济学手稿》中,也都给予了充分注意.简言之,精神交往就是指政治、法、道德、艺术、科学等精神产品(物化的和观念形态或服务形态的)相互影响、互相补充的过程.广义问精神交往,与意识、语言具有同样长久的历史,它始自猿向人的转变过程中;狭义的精神交往则是在脑力劳动与体力劳动分工之后才出现的,即始自专业精神生产队伍的出现.本文试图对精神交往的作用作一探讨.

摘要：本文采取了"刘易斯+马克思+斯密"的视角,基于中国城乡分割制度变迁以及城乡移民与城市居民之间劳动分工关系的特征事实,提出理论假说:城乡移民对城乡收入的影响受到城乡制度分割程度的调节。来自1995—2008年中国215个地级市的面板数据实证分析量化了该理论假说:城市收入对城乡移民的弹性受到城乡分割显著的负向调节,农村收入对城乡移民的弹性受到城乡分割显著的正向调节。在低程度的城乡分割区间,城乡移民有利于城市收入而不利于农村收入;在高程度的城乡分割区间,城乡移民有利于农村收入而不利于城市收入;在城乡分割程度居中的区间,城乡移民既有利于城市收入又有利于农村收入。因此,户籍等城乡分割制度无法激励相容地自发破除,改革须依赖于利益中性的顶层设计。

摘要：现实生活中存在各种各样的动态分配问题,群智能劳动分工由于模拟的是生物群体之间的协作分工,所以在解决这类动态分配问题有着天然的优势。目前对群智能劳动分工的研究主要集中在蚁群的刺激响应原理,而忽略了蜂群的激发抑制原理。与刺激响应原理的个体环境交互方式不同,激发抑制原理采用的是个体个体交互方式。针对蜂群劳动分工现象,提出一种激发抑制劳动分工模型(AILD)。为了验证AILD模型的有效性,选取了一个典型的时间分配问题——交通信号配时,设计了相应的激发抑制劳动分工信号配时算法AILD-ST。采用AILD-ST算法对实际案例进行了交通信号配时求解,并与Webster算法、蚁群算法和蜂群算法进行了对比,通过对比实验和分析讨论,结果显示出本文算法的有效性。

摘要："一带一路"倡议地缘政治解读之所以长期受制于传统地缘政治理论框架,问题在于研究忽视了对地理逻辑的演进,造成对分工及其地理内涵的忽视。而分工是经济增长的源泉,它的发展使地表不仅是相对静态的自然特征的集合,同时还被层层叠加的社会生产关系包裹。产品内分工阶段,经济活动对社会生产关系的取用与改造,推动了新的地表动态变化过程。国家在追求自身发展中,通过国际区域合作参与到分工经济对地理的改造中,实现了国家对空间的再生产,控制空间生产资料功能的获得,决定未来分工发展空间形态,推动不平衡发展的再现。而"一带一路"倡议体现了中国介入分工经济"地理—经济"过程的创新方式,其本质是一项为推动分工发展而团结海陆国家以创造新地理基础的计划。它凭借解决分工经济两难冲突的新方案、立足正确地理观的空间设计以及对空间矛盾的精准定位和有效修正,超越以往国际区域合作框架,形成了一个能够促进分工经济持续发展、推动生产地理优化更新,并促使两者良性循环的崭新空间。

摘要：随着社会的进步、新兴行业的不断发展以及劳动分工的专业化，职业装从款式和面料上都达到了相当多样化和专业化的程度。我国每年职业装的产值有近300亿元，全国19个统一着装的行业一轮次的换装预算金额至少也在200亿元以上。

摘要：人们在谈论市场经济时,往往忽视不发达的市场经济与发达的市场经济的根本区别。在多数情况下人们欣赏的是发达的市场经济体制所显示的活力,但却因认识不清往往用不发达的市场经济中的某些规律、特征来描述发达的市场经济。这种认识上的错误在我国在改革实践上容易导致思想混乱和行动上的幼稚病。 从不发达的市场经济到发达的市场经济经历了一个漫长而痛苦的过程,

摘要：重新思考策展人的身份,尤其是把策展人定位为艺术家,这在艺术界是很难被普遍接受的,首先一个显而易见的原因就是在艺术世界存在着各种不同的既定角色,这些角色所承担的劳动分工早已成为一种行业规范。但是对这种规范刻板的不加区分的应用可能会损害那些作为艺术家的策展人的利益,因此我们应该用一种哲学美学的方法来理解策展人的工作,重新反思定位策展人的角色,特别强调策展工作的创新性以及对艺术价值的创造。策展人对艺术品的甄选以及选择展示他们的场域这种行为本身也应该被认为是一种纯粹的艺术创作行为。而且艺术界中策展人和艺术家这两个角色逐渐交叠的现象正变得越来越普遍。

摘要：艺术产生的母体是生活,是劳动;艺术的起源则是游戏,它产生的契机是灵感,产生的形式是对生活的模仿,产生的原因则是人的心理需要。从艺术的本质上说来,目的还是使人达到身心和谐与协调,从而获得心灵的愉悦和稳定,为不断到来的、维持人的生存的艰难的物质生产作准备。自从有了劳动分工以后,由于艺术自身具有潜移默化地影响人的思想、意识和感情的作用,艺术就成了各个阶级、各个政党以及团体组织争夺的对象,从而成为政治的附庸。共产主义社会里的艺术,又可以回归到它起源时那样,成为自由的人们自由的心灵游戏。

摘要：大卫·乔斯利特:我们对于当代性和当代演进形式探讨的过程中,很容易忘记当代性其实是现代性一个有机组成部分。为什么现代性我们要暂时放在一边讨论当代性。我觉得这个话题非常重要,因为现代性代表的价值是当代性所压制的价值。我们是在波士顿当代美术馆工作,它是在1930年成立的,也是美国历史最悠久的一个机构,最开始做的是现代艺术,是美国现代艺术博物馆在当地的分支机构。