摘要：勉唐画派作为藏族传统绘画流派,其美学观与藏传佛教格鲁派哲学思想关系密切,次第修行观主要影响了勉唐画派创作方法,使之呈现出井然有序的法度美;“二谛论”是勉唐画派审美内容上世俗与神圣、审美思维上感性与理性相圆融的深层原因;“智悲双运”中大慈大悲的求善精神与空性智慧的真谛追求,则融入了勉唐画派寂静涅槃的究竟审美理想。

摘要：清代汉藏艺术交流是一个广泛而深入的过程,涉及工艺美术、绘画、音乐、舞蹈等多个领域和层面,其中西藏绘画中的勉唐画派风格是两地艺术交往交流交融的典型代表。勉唐画派的创作题材选用和技艺特点表现出对内地艺术的学习与借鉴。同时,勉唐画派的绘画作品以贡品的形式进入北京,对内地美术创作产生了深远影响,融合汉藏两种艺术特征的绘画风格曾一度成为时尚。本文通过探讨分析清代盛行于西藏的勉唐画派的创作题材类型、技艺特点以及该流派风格对内地美术所产生的影响等,从而说明,艺术在汉藏文化交往交流交融过程中发挥了积极而重要的作用。勉唐画派在艺术创作中对汉藏文化与风格兼容并包的特性,是在清朝中央政权与西藏地方深度交流互动的背景下逐渐形成的。从两地绘画所展现出的审美风格以及题材内容可以看出,这种交流不但持续深入,而且具有双向互动的显著特征。

摘要：唐卡艺术是西藏高原民间绘画与宗教绘画融合形成的中华艺术瑰宝,具有强烈的宗教性,是藏族人民智慧的产物。它不仅具有审美意义,还具有宗教信仰传播的功用目的。在长期发展的过程中,唐卡艺术以藏族民族文化为根基,同时又受到我国汉地文化、尼泊尔文化、印度文化直接或间接的影响,形成了一个具有民族特性、地域特性和世界性的艺术门类。本文通过浅要分析齐乌冈巴画派与勉唐画派之间在背景处理、佛像造型、量度等方面的不同从而了解不同唐卡画派对绘画唐卡发展的意义。

摘要：唐卡艺术在发展过程中的代表画派为齐乌冈巴画派和勉唐画派,两个画派的绘画风格虽然相似,但是分别承袭自两个画派风格。画师扎米西玛与桑吉东知所创作的两幅《黄财神》画面表现不尽相同,艺术层次及内涵也各有千秋。笔者将借助《黄财神》绘画作品,带领读者走进唐卡艺术世界,了解齐乌冈巴画派与勉唐画派对佛像背景处理、佛像绘画的不同之处,深化对唐卡艺术的认知,希望能够对相关研究者起到一定的参考作用。

摘要：新勉塘画派是17世纪初西藏地区出现的一个著名画派,由四世班禅的司膳官却英嘉措亲手创立,最初产生于后藏的扎什伦布寺,后传入拉萨并由拉萨播及整个藏区和藏传佛教流行区域,是清代西藏绘画中最为流行的标准画派。这一画派在旧勉塘画派的基础上更加注重写实,注重表现现实生活情境,整体风格清新自然,生动活泼,与旧勉塘派典雅庄重的艺术风貌判然有别,观其作品即有一股现实主义的艺术气息扑面而来。

摘要：扎什伦布寺是西藏勉唐画派与新勉唐画派的大本营,在15-19世纪西藏绘画艺术中扮演着重要的角色,寺内的壁画遗存和散落各地的唐卡收藏品的发现填补了拉堆风格与年堆以东风格关系研究上的空白,展示出扎什伦布寺从兼容并蓄的多元艺术风格到保守传统绘画风格的演变轨迹。此前由于壁画资料公布较少,导致学术研究不足。本文结合文献资料和实地调查,对扎什伦布寺绘画的风格变化作出进一步的探讨。

摘要：藏族唐卡艺术通常是指绘于布上或丝绢上的卷轴画（随着时代的发展,也有不同艺术形式制作的唐卡）,具有很强的民族独特性,是西藏文化的综合载体之一。近年来,随着与唐卡艺术相关的学术著作、唐卡画册、唐卡艺术研究论文的公开发表,唐卡艺术逐渐走出寺院经堂,为广大群众所喜爱。唐卡艺术的创作实践活动也日益繁盛,尤其在西藏、青海、四川西部地区,唐卡艺术创作实践活动较为集中,在拉萨、昌都、北京、

摘要：本文通过简要分析青海热贡扎西齐寺寺藏上师夏日仓·格丹嘉措唐卡画像的绘制年代、收藏价值、绘画风格等,明确论证此幅上师唐卡画像的历史考古价值。绘制上师唐卡画像的年都乎噶吉画师于公元十八世纪诞生于青海热贡四个土族村寨之一的年都乎村,他因在桑普寺获得噶吉格西学位而闻名于世,是一位在热贡唐卡艺术史上承前启后的绘画大师。

摘要：被称为人间"圣境"的雪域高原孕育了博大精深的藏族十大文明学科,传承有序,熠熠生辉。其中源于诸多精通绘、塑艺术的历代大师所留下的众多的美术遗物更是博大精深,意境深远,美妙夺目,至今我们仍然有幸能够欣赏到,这些智慧的结晶不仅是藏族人民的瑰宝,也是其他兄弟民族,乃至很多外国朋友给予高度评价和科学研究,取得了很多喜人的成果展现在世人面前。

摘要：唐卡在漫长的历史长河中经历了盛衰、融合、传承后,从地域上形成了三大主流画派。即：卫藏地区（西藏自治区）的勉唐画派,康巴地区（以四川甘孜藏族自治州为中心、青海玉树藏族自治州、西藏自治区昌都地区、云南迪庆藏族自治州）的噶玛噶孜画派,安多地区（青海地区）的热贡画派。可以说唐卡是佛祖释迦牟尼的精神舍利,被众多寺院所供奉。