摘要：艺术教育、艺术教育中的书法教育及一切的教育,是个本来很简单但现在被弄得很复杂的事情。艺术教育宜抓两块,一块是人文,一块是技术。人文管"心"或脑子,亦即精神;技术管"手",或操作,关乎能力。两方面都好,也就是心手相应,就能有好的意象表达。"以德性塑造精神,以智慧培育能力"。

摘要：在当今书法界、文博界,段成桂先生是一位享有盛名的书法家、书画鉴定家。他现任吉林省政协副主席、吉林省民进主委、中国书法家协会副主席、中国博物馆学会理事、吉林省博物馆学会理事长、吉林省文物鉴定委员会主任,为全国政协委员、民进中央常委、世界教科文卫组织专家成员。多年来,他将更多的精力和智慧,倾注于书法艺术,而不负苦心,终有所成,赢得了世人的赞许。

摘要：『在传统毖础上的创新』,貌似一个稳妥公允的观点,其实却是一个相当模糊的主张或口号。究竟什么是传统?如何继承才算创新,是至今没有讲清楚,也说不具体的问题。于是,在这种『太极拳式』的口号的掩护下,一些书法家在创变上便心安理得的重复古人了。从整体上说,我们并没有实现传统书法的现代转型,并没有解决书法创作如何与时俱进的问题。时代氛围发生了如此大的变化。

摘要：中国古代对于女性形象的审美描述，应该是进入文明时代以后的事。早期艺术虽然已有夸大生殖特征的大母神塑像，但在神话中，还看不出初民对于女性外表的兴趣。汉语对女性姿容的审美描述最早见于《诗经》，...

摘要：我总在想:怎样才能成为一位优秀的书法家?思考数十年,大概有以下几个方面的因素:一、天生的才华;二、丰富的学养;三、超人的勤奋。历史及当代均不乏具备此三者的书家,而近来尤为我关注的乃远居海南的吴东民兄。原因:一、近几年多次出差此蕉风椰雨之岛,总有与东民兄相晤并观赏其作品的机会;二、海南一直给人一种远离中华文化核心之感,而竟然出了一位纯属本乡本土的书法大家,不能不使人惊叹、感慨并充满疑问。这也许正是我乐于撰写此文的原因吧.我的朋友雨苍曾说过。

摘要：古人仰而观天,俯而察地,体悟天地万物的生生不息。小燕子作为自然界常见的鸟类,其居止与人甚为亲近,因此很早就进入了古人的视野,进入了人们的文学创作之中,且经过了人们独特的情感活动创造出了具体可感的艺术形象。

摘要：提及文章写作,至于清代,最有名的莫过于桐城文派。姚鼐是桐城派的奠基者,其《登泰山记》亦作为经典课文选入中学语文教材之中,从文章的字里行间,我们得以窥探作者胸中之意、心中之情,进而更加清晰地理解文章所传达的个人理想与信念。姚鼐秉承自己的写作理念,从教四十余载,桐城后辈的作品或多或少都受到过他的影响。他常于言谈、书信中阐释自己的写作观点,在对学生的要求。

摘要：马宝军,毕业于沈阳大学美术学院,获硕士学位。宁夏美术家协会会员,银川市兴庆区文联委员、美协秘书长,宁夏中山书画院特聘画家,宁夏职业技术学院艺术与设计学院教师。2008年9月,国画《冬布拉》荣获'纪念改革开放三十周年'辽宁省青年美术作品展银奖。

摘要：　　周春芽是最早彻底放弃文学性主题的画家之一.1980年是四川美院的"伤痕艺术"闻名中国的一年,当同学们正在用画笔描绘历史的伤痛的时候,周春芽第一次去了有藏族人的红原县.没有谁告诉他为什么非要到这个阳光灿烂的地方,但可以想象的是,灰暗的历史与灰色的城市总有一天会把一个渴望变化与丰富的画家驱赶到他希望的地方:"我第一次在那里,在藏族人的肤色上,在他们的服装上,在天空里,在远山发现了色彩的魅力."这是一种来自画家的反叛,之前的现实是,画家没有任何机会与可能去了解印象派的东西.画家在他的里记录说:1979年,"四川美术学院图书馆进了一本法国印象派的画册,放在一个玻璃桌里每天翻一页,我和张晓刚经常去临慕印象派大师的作品.我们开始知道了莫奈、塞尚、毕沙罗,后来我们知道了马蒂斯、凡·高、毕加索.1981年,周春芽与张晓刚一道去了同样色彩斑斓的若尔盖草原,以后他多次到这些地方写生.现在,我们清楚了周春芽选择藏族的生活与草原风景的真正理由.对于他来说,"伤痕"艺术家表达的主题不是艺术的全部,相反,藏区生活的粗犷斑谰却直接吸引了他的注意力.所以,1980年创作的的问世,就是非常自然的了.艺术家说:……

摘要：收藏界是个藏龙卧虎的地方。有的人名气很大，一听，如雷贯耳；有的人，默默无闻，少人所知。有的人，经常穿梭于各种拍卖会之间，频频出手；有的人，潜于人间，精细游观。有的人，频频出镜，著书立说，指点迷津；有的人，工于揣摩，言传身教，童叟无欺。　　刘新岩就是一个“潜人”。在北京古玩城，人们都称他为“真人刘”。怎么真？一是收藏品真；二是性情率真；三是对人真诚；四是说真话。