摘要：只有你想不到的,没有锦州人烤不了的。辽宁锦州,是一座被大自然所眷顾的古老城市,坐拥辽西走廊与东北平原的沃野,南临辽东湾,背靠“五岳五镇”之一的辽宁圣山医巫闾山,大、小凌河奔流而过。山、海、河与平原汇聚,让锦州人杰地灵,物阜民丰。

摘要：青岩寺坐落在辽宁省医巫闾山的东南部，原名“千秋万古寺”，据说是唐渤海国僧人贞素所建，明正统年间易名“青岩寺”①。据《辽海丛书·广宁县志》记载：“青岩寺位城西南五十里，峭壁插天，有洞可容数十人。洞外松树俨如华盖，东西各一泉。山顶一泉。有望海观音阁，东大松两?（共8页)

摘要：医巫闾山满族民间剪纸历史久远，主要源于满族人祖先对自然和祖先的崇拜。2009年以联合申报方式被联合国教科文组织认定为人类非物质文化遗产代表作名录。汪秀霞，医巫闾山满族剪纸国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。1947年出生，17岁嫁到医巫闾山深处的三道沟村，这里是古代契丹人守护陵墓集聚居住的地方，周围的肃穆幽深环境，弥漫着一种神秘的浓郁气息。

摘要：医巫闾山民间剪纸作为国家级的非物质文化遗产,极具研究意义并有待于进一步的深入探索。本文从其图腾崇拜、有对思维与观物取象、超时空观、生活风俗造型观、萨满文化造型观来解释建构其造型体系。也正是在这些价值观念的土壤中,才生出了这朵民间剪纸艺术的奇葩。

摘要：医巫闾山满族民间剪纸,是医巫闾山人文山水的生动表情,是一个民族灵与根的传说,是智与美的彰显,是延续民族远古风情、穿越时空的艺术符号。凭借一张纸,一把剪刀,用一双巧手在平面中深度了空间,在有限中实现了无限。

摘要：医巫闾山地处我国辽宁省境内,医巫闾山的满族剪纸艺术以萨满教、满族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖繁衍崇拜及满族风俗等为主要表现内容,具有独特的艺术形式和丰富的文化内涵,对于我国民族民间美术研究具有重要的史料价值。2006年,经国务院批准,医巫闾山满族剪纸艺术被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

摘要：医巫闾山民间剪纸作为国家级的非物质文化遗产,值得深入探索。本文从吉祥文化观、生存与繁衍文化观、图腾与萨满文化观三个方面来分析这一文化形态。也正是在这些价值观念的土壤中,才产生出了这一国家级非物质文化遗产。不论是从保护和发展这一文化遗产的角度,还是从繁荣整个民间艺术文化的角度,对其文化观的追根溯源都是很有必要的。

摘要：医巫闾山地区具有代表性的满族剪纸在文化来源、布局形式、造型特色以及风格导向等方面具有的非常强烈的民族原始性和地域性特征,堪称剪纸界独树一帜的精彩奇葩。本文以医巫闾山满族剪纸艺术的原生态之美、粗犷美、癫狂美、简练美四个特色方面进行研究和探讨。医巫闾山满族剪纸艺术,是中国剪纸艺术中的瑰宝,也是世界艺术宝库中的一种珍藏。

摘要：医巫闾山位于辽西走廊的东北端,周围连接锦州的义县、北宁市、凌海市,阜新的清河门区、阜新蒙古族自治县。医巫闾山满族剪纸以满族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜。

摘要：在我国历史长河中,山岳祭祀是传统祭礼中必不可少的组成部分。北镇医巫闾山祭山习俗来源于古代帝王对天地自然的敬畏以及对山神的崇拜。做为全国五大镇山中的北方镇山,祭山习俗经历了遥祭、亲祭、民间祭祀三个发展阶段。今天的祭山习俗较古代的祭山习俗有着重大的改变,每个阶段透漏出不同的文化信息,对传承、丰富和发展民族文化具有重要的作用。