摘要：杨荫浏对家乡十番鼓与十番锣鼓的研究持续终生。从22岁风华正茂,到83岁烈士暮年,人生84个春秋有61年未曾离开。参与程度达到自己演奏、自己记谱、自己撰述的全覆盖程度。这样的研究个案,绝世无双!故乡提供资源,他乡赋予视野。他采用了音乐学从未采用、几乎不可重复、刻念乡井、沉潜一生的田野考察法——以“局中人”身份解读乡音“毕生探视”“终生关注”的方法。家乡人治家乡事,知根知底。20世纪20—30年代,收谱抄谱,学模补阙;50—60年代,录音记谱,不废斯举;70—80年代,返璞易名,璧合圆满。“毕生探视”“终生关注”就是十番锣鼓、十番鼓两部乐种研究著作光耀乐林的不二法门。

摘要：十番鼓与十番锣鼓,一字之差,被历史中的文人墨客、当下部分民间艺人混淆。杨荫浏虽提及二者乃不同的乐种,但鲜有人做具体分析。通过文献梳理和田野调查,发现二者名相似而质相异:历史渊源上,十番鼓流传早于十番锣鼓;演奏成员上,二者除“神家”和“道家”演奏群体外,民间吹鼓手也演奏十番锣鼓;乐器组合上,二者既有共有乐器,又有独有乐器;演奏时段上,不仅二者存有差异,而且同一个乐种(十番鼓),神道两家亦有差异;曲体结构上,虽神道两家的十番鼓存有差异,但其十番锣鼓几乎相同;曲牌构成上,神道两家的十番鼓存在同名异曲或同曲异名的现象,而十番锣鼓却无异。抽丝剥茧、理清乐种之间的差异,以期为区域音乐研究添砖加瓦。

摘要：十番锣鼓是我国传统音乐中使用数列结构的代表性乐种。音乐中的数列结构是指主要以数列性发展手法或结构原则构成的结构形式。这是一种较为狭义的界定,它强调数列思维在结构中发挥的主要作用和由此给结构带来的艺术特色。数列手法在乐曲结构中的运用是在节奏和结构单位的篇幅上进行有规律的增减变化,这种手法形成的结构复杂丰富而严谨有序,富于理性意味和图案式的美感,常表现出活泼轻快的情绪。十番锣鼓的数列结构以锣鼓乐为基础,发展出丝竹乐和带唱词的形式。三种形式的使用数量依次递减,仍以锣鼓乐为主体。十番锣鼓中的丝竹曲牌源自昆曲等其他形式,具有传统音乐的共性,其独特的数列结构(包括锣鼓乐、丝竹曲调和唱词)则因其鲜明的艺术特色而越来越引人瞩目,成为传统音乐中的一个亮点。

摘要：今年2月25日,是音乐学术大师杨荫浏先生辞世20周年纪念日。在20世纪,以杨荫浏为代表的老一代音乐学家,为我国音乐学术事业的奠基、发展做出了重要贡献。他们的学术思想、学术成果、治学方法,以及时时透射出的人格魅力,成为后学者追求进步的阶梯。在此,我们刊发乔建中研究员新发现的《锣鼓谱》抄本的初步研究文章,以表达我们对老一代学者的深深怀念。

摘要：对于苏州地区十番锣鼓的研究在以往已经有了许多的论文文献,本论文主要对苏州地区的十番锣鼓的历史阶段、断层阶段、现状进行考察和梳理,以期使其能够更好地得到传承与发展。

摘要："江南礼俗下的十番锣鼓研究"是2009年获批上海人文社科哲学基地·中国仪式音乐研究中心课题的项目之一。从2006年至2013年的8年中逐步完成了本科、硕士8篇论文。作者在辅导论文、研读文献以及与学生们相互学习、实地考察的过程中,教学相长,受益匪浅。从十番锣鼓现实存在的情境来看,与民俗文化习惯紧密相连的乐班、乐人受到了前所未有的冲击,强烈依附性的礼俗已经受制于非常小范围。十番锣鼓的兴衰变迁已悄然在日常生活中的常态中处于边缘,失去了强大的社会生活支撑,乐种的存活显然艰难。在当下的江南若干区域与现象中,十番锣鼓的仪式功能、音乐表述产生了哪些变化?民间音乐自身的传承方式如何变迁?在过程之中,也在继续寻找之中。

摘要：罗忠镕的《托卡塔》和陈怡的《多耶》是两首优秀的现代钢琴作品,两位作者以不同的创作手法将传统民间音乐《十番锣鼓》中的节奏序列原则与现代作曲技法巧妙地结合起来,创作出了既符合时代特征又具有民族韵味的作品。本文通过对两首作品中“十番锣鼓”节奏创新手法的剖析,以窥视当代中国作曲家如何对中国传统音乐素材进行创造性地继承和发扬的。

摘要：十番锣鼓遍及全国的很多地区,苏州地区的十番锣鼓也和全国一样是一种民间乐种。它的演奏形式大多是产生在堂名、班社中,多服务于百姓的喜庆活动,如嫁娶、开张、寿辰、满月等。演奏的乐器主要以打击乐、丝竹乐、弦乐、笛子等,根据演奏曲牌类型的不同,乐器种类就不同。演奏的人员基本来源于百姓,大多都通过家族式的传承方式传承下去。

摘要：十番锣鼓遍及全国的很多地区,苏州地区的十番锣鼓也和全国一样是一种民间乐种。它的演奏形式大多是产生在堂名、班社中,多服务于百姓的喜庆活动,如嫁娶、开张、寿辰、满月等。演奏的乐器主要以打击乐、丝竹乐、弦乐、笛子等,根据演奏曲牌类型的不同,乐器种类就不同。演奏的人员基本来源于百姓,大多都通过家族式的传承方式传承下去。

摘要：十番锣鼓遍及全国的很多地区,苏州地区的十番锣鼓的演奏形式大多是产生在堂名、班社中,多服务于百姓的喜庆活动,演奏的乐器主要以笛子、琵琶、二胡、扬琴、打击乐等,根据演奏曲牌类型的不同,乐器种类就不同。演奏的人员大多来源于当地的老百姓,大多也是通过家族式的传承方式传承下去,在笔者的多次田野活动中发现苏州城边各乡镇也有十番锣鼓活动着。