摘要：艺术每因各民族间的接触而得益,而发挥增进,却没有以艺术丧亡艺术的事情。不是吗?罗马希腊虽亡,罗马希腊人的艺术,却为东西各国的艺坛所尊崇推仰。这正是艺术的世界,是广大而无所界限。所以凡有他自己的生命的,都有立足在世界的资格,不容你以武力或资本等的势力来屈服与排斥;而且当各民族的艺术相接触的时候,辄发生互相吸引,互相提携的作用。这在东西各国的文化史中,都能找到这样的例证。吾国的艺术在夏商周的时候,大体在自然的发展,未曾和外邦有所接触。属于艺术的一部分的绘画,就好像一个孩子。

摘要：读白居易的著名叙事诗《长恨歌》,有不少疑惑难解之处。查检了几家有名的注本,也大多引史书记载作释,而惑终不可解。前时翻阅《文化译丛》期刊,偶然读到一篇《杨贵妃逃亡日本的传说》,顿觉豁然开朗,疑云四散。这里,我们并非去考求杨贵妃马嵬生死的史实,只是作为艺术鉴赏来探求白居易创作《长恨歌》的依据之所在,并可由此而受到一些启示。虽然逃亡之说或许仍有可斟酌商讨之处,但总觉得至少也可以“聊备一说”。

摘要：最近,一位荷兰网络频道主持人鲍里斯与博物馆一起和公众开了一个有趣而让人深思的玩笑。他在宜家花了10欧元买了一幅廉价的复制品放到了荷兰阿纳姆博物馆,号称这是著名瑞典艺术家IKE Andrews的真迹。他请馆内的观众欣赏并给出估价。热情的观众在假画面前煞有介事地评论起来：＂我的天,这幅作品太有趣了,它太现代了,真让人震撼!＂＂你能清晰地看出这是一幅符号主义的作品。＂＂这结构是重叠性的。＂