摘要：2013年11月,中央电视台纪录片频道播出了中国首部全面探寻世界茶文化的纪录片——《茶,一片树叶的故事》(以下简称《茶》)。该片采取了与以往不同的视角来讲述中国的茶文化,似乎并未以人讲茶,而是"茶"在悠悠然讲述发生在它周围的人的故事。《茶》提供了一个通道,使我们得以在氤氲的茶香中一窥茶背后的那些人和事儿。而《茶》的总导演王冲霄作为一名爱茶人,在长达三年的拍摄过程中,对于茶的体会比常人更深一些。

摘要：乔布斯的作品最适合陈列在日式的和屋里。这种论断可能是有道理的,乔布斯是一个日本禅宗的忠实信徒,他的产品背后总是隐藏着对人性的深刻领悟和一种简洁、空寂的美学理念。有许多人认为,苹果的产品是侘寂（wabi sabi）美学的一种深刻体现。

摘要：看上去只是一只茶碗,一块陶片。但是,一次两次,五次十次,你用它点茶、喝茶,渐渐地你就会对它产生爱慕之情。你对它的爱慕越是执著,就越能更多地发现它优良的天姿,美妙的神态?就这样,三年、五年、十年,你一直用这只茶碗喝茶的话,不仅对于茶碗外表的形状、颜色了如指掌,甚至会听到隐藏在茶碗深处的茶碗之灵魂的窃窃私语。是否能听到茶碗的窃窃私语,这要看茶碗主人的感受能力。任何人在刚刚接受一个新茶碗时是做不到的,

摘要：茶,源于西汉,盛行于唐,流行于宋代。唐人饮茶之风,最早始于僧家,唐时茶文化分四类:宗教茶、宫廷茶,文士茶,民间茶。"禅茶一味"的典故源自赵州和尚那句著名的偈语——"吃茶去",他于禅学于茶学都有很高的造诣,后,茶道传入日本,禅茶一味成为日本茶道主要思想。安土桃山时期茶圣千利休将"侘寂"(wabi-sabi)引入茶道,结合禅茶一味,形成了如今日本茶道的基础。茶道始于中国,然后在世界各地被发扬传播。茶道与禅宗,殊途同归,而又相辅相成,故"茶禅一味"被视为茶道中的最高境界。

摘要：在日本走访庭院,很难错过小堀远州的名字——从京都的二条城、大德寺与南禅寺,到远在东北陆奥地区的宫城县瑞岩寺,处处都有他的作品。而小堀远州与石头的缘分远不止于枯山水。倘若你听说过日本水石的经典书籍《传承石》,那里面便有三枚水石是传承自他的。小堀政一,安土桃山时代到江户初期的大名,官拜从五位下远江守,世称小堀远州。他师从古田织部,是日本茶道历史上比肩千利休、古田的宗匠,又是个跨界的奇才——茶道远州流的创始者,日本国宝级茶室的制作者,著名的庭院设计师,以及,一位独具品味的水石收藏者。

摘要：茶道是日本传统艺术之一,融合了点茶、品茶,茶室、庭院的空间艺术,茶具的甄别与鉴赏,茶事中的怀石料理、各种茶点等。日本茶道与禅宗渊源甚深,茶道的传入与传承是禅宗僧侣弘扬禅宗的手段。另外,茶道主张"茶禅一体",追求"和、敬、清、寂"的精神境界。

摘要：受到日本传统茶文化的影响,日本茶室建筑的内外都体现着其独有的清素淡雅、纯洁清净。现代人们的生活方式虽发生了变化,但对自然宁静的追求未曾改变,现代的日式茶馆在设计上依旧按照传统茶室的风格。本文通过对日式茶室的室内设计进行分析,此期为我国的茶馆设计提供一点借鉴。

摘要：一、白非白色在原研哉的设计思路中,白从来都不单是一种颜色那么简单."‘白’的纯粹性决定了它是一种让其他颜色都从其中逃走的颜色,但其所蕴含的的多样性又是无限的。"[1]白其实是一种蕴含着无限可能的信息。"白色在日本人的观念中具有纯净、充满生命力的圣洁意味。"[2]原研哉在此基础上对其进行了更为深入的内涵挖掘,拓展"白"的边界。在原研哉的设计意识中,"白"是一种表征信息和乃至生命的原项,是一切的开端。