摘要：周孜孜，湖南人，旅美画家、美国油画家协会会员．曾在美国瓦尔帕莱索大学及博物馆讲学和办画展。

摘要：大足石刻造像作为巴蜀腹地的一处佛教艺术遗迹,其造像雕刻艺术在中国佛教美术史上占有很重要的地位,其图像的造型、石窟的建筑构造等为研究四川佛教艺术提供了丰富详实的资料。其中的密教造像艺术更是独树一帜。四川也是密教盛行过的地区,与西藏接壤,藏传佛教也影响此地的密教艺术。本文以大足石刻造像中的千手观音图像为研究对象,借此探讨巴蜀地区的密教造像艺术以及经文与造像造型的关系。

摘要：美，具有不可测定性，如同流动的水，没有固定的形态．把它装在什么样的容器里．它就显示出什么样的形态。在美的各种存在形态中，形式美占有很重要的地位。人类创造美和欣赏美都要从形式美开始。形式美既是一种最大众化的审美形式．又是一种最纯粹的审美形式。

摘要：本文以著名编导张继钢新近编创的大型舞剧《千手观音》为评论对象,运用鲁道夫.阿恩海姆"格式塔"艺术心理学的观点,从"心灵的可舞性"谈"格式塔"的编舞理念,论述"经验中的整体"作为舞蹈"视觉式样"的营造及其营造的四个层次,高度评价了张继钢的舞蹈作品是一个"追求超越"的艺术过程,更是一个"直指心灵的舞蹈自觉"的艺术享受。

摘要：审美系统中的主体是人，而人的生命从属于“双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系”①。人的生命本质的这种两重性，使审美关系的生成也分为性质不同的两大类，即前文化审美关系与文化审美关系。依据审美关系生成的性质，将美划分为前文化美、文化美与复合美三大类②。杨曾宪认为这一新的分类方式，既有助于美学学科的规范，也有助于我们对美学和艺术现象认识的深化。从人类审美活动看舞蹈艺术的本质，舞蹈既不是客观现实生活的机械反映或简单再现，也不是编导艺术家纯粹主观心灵的表现，而是客体再现与主体表现的对立统一。

摘要：艺术的力量是伟大而又神奇的，她能给人以无尽的振奋和欢悦。人们在一年劳动之余的春节中，不仅想取得一些物质上的满足，而且也还想获得精神上的享受。

摘要：四川西部青衣江和岷江之间的地区保存有较多中晚唐千手观音像。夹江千佛岩084号龛表现的是唐代四川千手观音像常见的《千手经》系统的图像,该龛的制作年代是9世纪前期。青衣江、岷江之间地区造像的图像细部有很多近似之处,可能受同一因素影响。这种影响应来源于成都,当时从长安流入到成都的图像可能影响了这些作品。

摘要：1．是准成就了《千手观音》？2005年的央视“春晚”，舞蹈《千手观音》在刹那间攫取了千万双凝视的目光也冲撞了千万颗驰想的心房……一切都仿佛那么自然，自然得就像邰丽华用手语比划着“爱是我们共同的语言”时的神态，自然得就像张继钢用舞蹈夸饰着《难活不过人想人》时的剪影。但当然，自然中也有些许的不自然：比如早些年也创意过《千手观音》的某位编导，遗憾如何就没有赶上今日的机遇；又比如近些时也指导过《千手观音》的某位舞者，抱怨如何就没有载入往昔的华章。有时我总在想，如果不是邰丽华等聋哑人表现出《千手观音》的精致与慈祥，

摘要：利用三维视频显微镜、透射电镜,分析了大足千手观音造像金箔与现代金箔显微结构区别,发现长期暴露于环境后,古代金箔内部结构发生了改变,金晶粒变小,已看不到明显的晶界。

摘要：2208年4月24日，在重庆市文物局主持下，重庆大足石刻艺术博物馆与中国文化遗产研究院正式签订了《大足石刻千手观音造像抢救性保护工程前期勘察及方案设计协议书》。