摘要：“南北宗论”是明末董其昌提出的著名画学理论,在中国美术发展史上具有重要地位。关于南北宗论的问题一直以来都争论不断,使得它成为了中国美术发展史上的一桩“公案”。画分南北在董其昌之前就有人谈论过,董其昌作为集大成者,最大的创新之处在于把两种不同的创作途径区分为南北二宗。目的不在分宗,而是推崇他要强调的妙悟艺术观念。妙悟作为南北宗论的核心,具有特殊的价值,本文旨在透过妙悟谈论董其昌所表达的通往妙悟的“法门”。

摘要：谈到书法与绘画,我们总是会不自觉地将两者放在一起讨论,二者在发展的过程中既有着千丝万缕的联系,又有着各自的独特性。这都是属于我们中华民族的传统文化精髓,也是我们民族特有的艺术。我们常说书画同源,其实是有根据的。张彦远在《历代名画记》中提到两个重要的观点:第一,书画同体;第二,书的作用是“传其意”,画的作用是“见其形”,承认书画有别。

摘要：董其昌与陈继儒一个时代的绘画风格是由这一-时代的大师决定的。宋代因为有皇家画院(宜和画院),所以画风多随帝王好恶而定。元代文人画兴起,出现了以赵孟顯与元四家(黄公望、倪瓒、吴镇、王蒙)为代表的绘画风格。明代中期吴[门地区文艺兴盛,.绘画上出现了以沈周、文徵明、唐寅、仇英为代表的画风,绵延百年。直至明末吴广]画派逐渐式微,万历崇祯年间在松江出现了一-批画家,其领袖即董其昌。

摘要：董其昌的南北宗理论对"元四大家"进行重新的厘定,以倪云林取代赵孟頫。倪云林在董其昌的理论建构中有着特殊意义,本文尝试在士人身份的视域下审视审美范畴的流变进而结合士人趣味的视角对这一问题进行分析。审美范畴史层面上"逸品"和"淡"日渐成为中国艺术所追求的极境,作为"逸品"的代表与"淡"的典范,倪云林在董其昌理论建构中极具意义。最后将审美范畴的变迁归结为士人趣味这一角度从而揭橥倪云林之于董其昌理论之价值所在。

摘要：在《董其昌的禅宗思想研究》一文中,(见《新美术》88.3)我们从几个方面较为详细地分析了董其昌的禅宗思想的渊源及它与明代文化思潮的关系。现在,我们将对董其昌的“南北宗”说进行讨论。在讨论之前,我们想要说明的几点是: ①董其昌的艺术思想虽然受他的禅宗思想的影响。但是,我们并不能因此就简单地认为他的艺术思想就是他的禅宗思想的直接演绎,更不能简单地用他的禅宗思想来解释他的绘画。②“南北宗”说并不能完全代表董其昌的绘画思想,因为这只是他站在艺术运动的一方对中国山水画史的一种借喻式的梳理。作为一个艺术家,他还有各种各样的私下口味。对此,我们将另作论述。③《容台别集》、《画禅室随笔》所辑的董其昌语录,是董在各个不同时期、各种不同场合下所作的笔记和题跋。由于受资料的限制,我们还不可能有效地掌握这些语录的生存背景。因而,我们的种种解释也只能是尝试性的。可以设想一下,如果一位比董其昌的官位显赫的人、或者皇帝将自己精心收藏的李思训的金碧山水拿出来请董题跋的话,董是否也会题上“大李将军之派,非吾曹所宜学也”呢?遗憾的址,我们的理论界至今尚未弄清被自己争论了四、五十年的那个“南北宗”说的产生背景,可也许正是这种不确定性,引诱着我们对董其昌的这一思想的不断解释。

摘要：董其昌等提出绘画南北宗说,影响了后世三百多年中国艺术的发展。篆刻是最早引入绘画南北宗学说的领域之一,形成了具有丰富理论内涵的印学南北宗思想。明清以来的文人印学理论其实是在南北宗学说影响下产生的,浙派和徽派两家的形成和发展也打上了南北宗学说的深深印迹。"印学南北宗"的概念由本文第一次提出。

摘要：以南北宗分派作为划分两大美学范畴的方式，在中国文艺批评史上有着悠久的传统。举凡书画、诗文之类，皆有以南北宗分派的。《文镜秘府论·论文意》云：“司马迁为北宗，贾生为南宗，从此分焉。”为文中南北宗之分。至于诗中分南北宗，《四库全书总目·二南密旨提要》则云：“以《召南》‘林有朴邀，野有死鹿’句，及鲍照‘申黜褒女进，班去赵姬升’句，钱起‘竹怜新雨后，山爱夕阳时’句，为南宗；以《卫风》‘我心匪石，不可转也’句，

摘要：晚明董其昌的"南北宗"论对中国画的发展影响巨大,也引起较大的学术争议,一直是中国画史和画论研究中的热点之一,梳理各家解读上的分歧,不仅具有学术史的意义,对我们充分认识"南北宗"论及其现代价值也具有一定的意义。中华文化的复兴不仅需要创造新的艺术,更要继承优秀的传统,让优秀传统及创造这些传统的大师在当代艺苑中绽放出特有的光彩。今天再次研究董其昌"南北宗"论的意义正在于此。

摘要：在中国绘画的审美观念中,中国画所描写的景物不是普通意义下的景物,它具有深刻而丰富的哲学思想和审美内涵。从中国绘画发展的萌芽时期来看,中国画学与中国哲学的思想就融为一体。16世纪的明代后期,画家董其昌依据禅宗分"南北宗"的理论,提出了著名的绘画分"南北宗"的观点,把中国哲学与中国画学的关系推向了新的高峰。而其崇尚南宗贬低北宗的绘画观,更成为"海内翕然从之"的艺术标准。直至20世纪初的近代社会,经过学者们的反思和实践,北宗绘画的真正风格特色才被人们所认可,天津近代画家陈少梅更成为北宗绘画艺术复兴的旗帜性人物,被称之为中国近代最伟大的北宗山水画家之一。

摘要：王国维的书画理论思想和成就一直以来被学术界少有提及,事实上王国维有着丰富深刻的书画理论阐发。“气象”概念是王国维书画理论研究的一个重要的书画品评范畴,是他将西方美学精神与中国古典书画审美概念相互融合参照的结果,并非仅仅针对古典诗词创作的品评。本文以1916年的九封信札日记考察王国维的“气象论”,同时兼及探讨王氏对“南北宗”问题的学术思考。王国维以“气象”论书画开近代书画品评之先河,对古代书画理论实现现代转型起到重要的奠基作用,开辟了现代书画理论研究的新路径。