摘要：一直以来无论是在东方还是西方哲学界，不能否认哲学与美学之间不可分离的密切联系，我们耳熟能详的许多哲学大家同时也是美学的主导者或追随者，如亚里士多德、康德、黑格尔、海德格尔、胡塞尔、尼采等。当代的法国哲学在经历了德国思想的法国化、艺术介入哲学、政治运动的介入和哲学现代化四大运动之后，大批的当代哲学家开始了对全新艺术形式和生活方式的探索。我们发现艺术自始至终在哲学的发展当中起到了相当重要的作用。同时，哲学家与艺术家的密切往来，也使得法国当代哲学打上了深深的美学烙印。

摘要：南希·斯佩罗（Nancy Spero，1926—2009年）无疑是一位反传统的女性先锋艺术家，在抽象主义、极少主义和观念艺术流行的时代，她游离于主流之外，采用象征主义的方式创作，通过精致的手绘、拼贴和建筑装置来探讨女性问题。斯佩罗的作品一直被时代所忽视或边缘化，她始终坚持在男性主导的世界中宣示女性价值，其作品所展现的不是女性的个体特性，而是广泛女性角色与经验的典型集合。艺术家用这种方式保持女性的挑衅姿态，不顾自身的状态或处境，竭力颠覆长久以来的男权准则，打破男性的客观凝视。

摘要：本文通过对法国哲学家让-吕克.南希主要艺术论著的文本细读,探寻形象、绘画,以及艺术的本质。在南希看来,艺术的价值就在于它在人与世界之间建立起一种意义的关联。首先,艺术以其可感知的物质性触及了人并使人被触及,从而打开了一个世界,一个使意义生成的世界;其次,艺术本质上是一种追忆,在追忆中体味世界与存在的意义。

摘要：素描不但在艺术中占据独特且重要的位置,更因其中蕴含的思之潜能为众多思想家所关注。现代法国哲学常以对于艺术的讨论来承载哲思,素描则因其与书写的联系受到解构主义的关注。德里达与南希都曾写过讨论素描的作品,在他们的思考中,素描皆与他者密切相关。但他们二人对他者的思考却有着不同侧重:德里达肯定他者之为全然他者,赋予其准先验色彩,进而更强调他者在意义建构之中的必须与我们因此而背负的债务,而南希在肯定差异与间隔的基础上更倾向于思考一种“与-在”模式。深入解读德里达与南希关于素描的讨论,将有助于我们理解这两位解构阵营内思想家的承续与差异,同时也能澄清二者解构思想的内在核心。

摘要：1984年4月，美国第40任总统里根和他的夫人南希应邀到中国访问，并首次见到了邓小平。邓小平对里根夫人说：“你为了我们的大熊猫，做了不少事情。谢谢你!”南希说：“我很高兴这样做，我得到了美国儿童的帮助。”

摘要：在西方艺术传统中,大地与之上的风景通常被视为艺术品展示的背景,尤其是在古典绘画与雕塑中,它们只是人物等表现对象的背景或＂基底＂,因此,一般认为,文艺复兴之前西方没有真正意义上的风景画,而大地艺术便是将传统的＂基底＂作为艺术创作的对象,直接作用于大地本身,改变其形态与面貌。

摘要：生于美国德克萨斯州，现居住并工作在加利福尼亚州托盘加谷的南希·鲁宾斯，自从上个世纪80午代早期就开始利用一些废弃材料——诸如飞机和船的部件——来创作大型装置艺术品。她已经在纽约现代艺术博物馆、洛杉矶当代艺术博物馆、巴黎卡迪业基金会以及其他许多艺术机构展出过作品。

摘要：南希·弗雷泽（NancyFraser）是美国社会研究新学院哲学与政治学系教授，著名政治哲学家，批判理论的主要代表，美国新马克思主义女性主义的代表人物之一。其主要代表作有《正义的中断——对“后社会主义”状况的批判性反思》、《再分配，还是承认？——政治哲学对话》、《正义的尺度——全球化世界中政治空间的再认识》等。弗雷泽是最先提倡关注美国福利国家彻底性别化特征的理论家之一。2008年9月，美国《女性主义理论》（Femin^tTheory）杂志刊发了英国肯特大学艺术和人文研究委员会研究员凯特·贝德福德（KateBedford）女士对弗雷泽教授的访谈。访谈的主要内容如下。

摘要：问:传统的地毯图案装饰中有许多图案是棱形、正方形的,为什么不是其它的呢?答:我对这几种图案比较着迷,像棱形、正方形.我发现它们的结构基因非常相似,从地毯的背面看,像两条蛇缠绕在一起,这也许就是设计的微妙吧!我也发现在传统的地毯以及其他艺术品里面也有许多这样的图案,我发现我这样的喜好和前人非常相似.有时在设计时想不去设计成棱形图案,但是想了很长时间还是设计成了棱形,这是一种本性的东西,无意识地会表现出来.

摘要：身体既与主体性密切相关,又与他者、自我、内在性、外在性等概念相互扭结,还与空间、技术、他人等范畴相互缠绕。传统哲学的身心二元论模式将一体化的身体分别沿袭外在性和内在性的进路撕裂为身与心的对立:一个是在延展中不断固化为可见、可感的外在“肉身”,一个是被封闭在意识世界的、失却视觉和触觉体验的内在“灵魂”。南希继承和发展了德里达的“解构”理论,重构了身体作为主体的可能,强调了身体的“本己性”和“外展”机制,伸张了触觉作为身体的“根本觉”的奠基意义,通过对“触”的强调和阐发,解构了传统身心二元论的思想基础。这一思路,对于我们今天重新审思身体的哲学传统、正确面对身体的现实生成和想象空间、发展身体的美学话语和艺术风格等,具有重要的启发意义。