摘要：王君九先生,明文渊阁大学士讳鏊后裔也。清光绪戊戌政变,首届洋翰林。博学,工文章诗词。能为昆曲填词,而不能制谱。制谱多不谐。或以为天聩。岂其然乎!所著《螾庐曲谈》多前人所未发。予未习曲时,尝随友人汪克祜及家兄选之,到全浙会馆看客串昆剧。台上正演《关云长单刀赴会》。关公一手执剑,一手握鲁肃。因架数不熟,饰鲁肃人"金狗"恐乱场,转而牵引关躯,以应锣鼓。予少年罕见识,睹状,大笑,不能自已。家兄恐台上人难堪,引予出座至场外。予问:"饰关公者何许人?"则当代词曲名家王君九先生也。乃惊日:"行家生活,固如是乎?"

摘要：昆曲与杂剧的关系,历来皆为戏曲史、昆曲史家所重视,但假如有人将此二者联系起来作为同一种戏曲的两个方面(曲体、文体)看待,可能会被认为是一件匪夷所思的事。记得三年前笔者在中华书局出版的《明杂剧史》,其中"沈璟及其昆曲杂剧"一节论及吴江派理论家沈璩的短剧集《十孝记》、《博笑记》时正式提出了昆曲杂剧的概念:

摘要：汪道昆是一个颇有影响但亦颇多争议的作家。作为一个改修儒业的商家子弟 ,他的出身经历多少有些不被正统认同的血缘 ,这实际上也牵涉到人们对他成就和地位的认识。汪道昆的社会地位决定了他和下层市俗社会距离较远 ,又由于他在高雅文化方面所受到的长期熏陶 ,即很自然地将传统诗文含蓄蕴籍的表现手法引入了杂剧创作 ,《大雅堂杂剧》作为明代南杂剧成熟的标志之一 ,总体上可归入剧诗的范畴 ,是“剧体诗”而非“剧中诗” ,更非纯粹的案头之曲。“淡雅蕴籍 ,简洁凝练”是汪氏作品情感内容和艺术风格高度而科学的归纳。

摘要：由亚利桑那州立大学国际语言与文化系与亚利桑那州立大学孔子学院联合主办的"台上台下——中国文学中空间、文本与表演之互动"国际学术研讨会于2012年12月6日至7日在亚利桑那州立大学召开。会议的第一天上午,台湾世新大学曾永义教授发表专题演讲《论说拙著昆剧〈梁祝>之文本创作与剧场演出》。曾教授以"南杂剧"的体制规律分出建构了昆剧《梁祝》的排场,并着意"点染"剧作中爱情悲剧的戏剧张力。此外。

摘要：每一次都在徘徊挫折中坚强柳炜玮是济南人,谈起对于这座城市的印象,她坦言,"济南是我人生中非常重要的一个城市,是我跨入演艺界的启蒙老师.在这里,我拥有快乐的生活;在这里,我进入山东艺术学院学习、成琶;也是在这里,我踏上了自己的文艺之路.这里的一山一水养育了我,也培养了我大气、随性的性格特质."很多人知道柳炜玮现在的职业,例如模特、演员、车模、足球宝贝等等不胜枚举.殊不知,其实在从事演艺事业之前,她是一个对舞蹈非常热爱的女孩.

摘要：琼剧的脚色行当,和京剧的行当略有不同,分生、旦、净、末、丑(杂)五种。"行当",以前叫做"脚色"、"部色",到后来才通称做"行当",到了明代,戏班里则俗为"家门",所以很多戏里就有"自报家门"一说,就是演员上台时要先告诉观众"我"是属于什么"脚色"的。至于戏曲行当的起源,大概可追溯到唐代参军戏中"参军"这一脚色。但要说戏曲脚色行旦的创立,应该是在宋元之间;若说成熟,则应该是明末清初时期。