摘要：普陀山举行南海观音开光法会暨普济医院开业典礼本刊讯１０月３０日，“海天佛国”普陀山喜逢盛事，普陀山佛教协会隆重举行南海观音露天铜像落成开光法会。法会在观音像前的广场举行。总计５２００平方米的礼佛广场上鲜花似锦，人山人海，宝像上空四朵大圆彩球翩翩起舞，...

摘要：真假包龙图老调，梆子“两下锅”大卫河北省艺术学校保定分校演出的《金鳞记》，阵容整齐，表演认真，充溢着青春活力，赢得观众一致好评。《金鳞记》原著田汉，５０年代移植为老调，久演不衰，成为保留剧目。近来又经剧作家谢美生改编，排练时又进行了全方位的加工，无论...

摘要：几年前,笔者曾在拙著《石与石神·石狮子:洪水的预言家》(学苑出版社,1994年)中写下这样的一段话:“石狮子眼睛出血,预兆城池将陷而为湖的传说,简括为陆沉传说,是洪水神话的一支和延续。”最近又发现了一些新的材料,促使笔者再作进一步思索。陆沉传说与吴文化圈陆沉传说,虽然在我国沿海一带有所流传和采录,但它应是吴文化圈中一个具有代表性的、源远流长的传说类型。

摘要：观音信仰源于印度,是中国菩萨信仰的典型代表。自传入之日起,观音菩萨的形象就沿着一定的途径进行着中国化的演变,不断趋向于世俗化、本土化,进而形成迥异于印度观音的中国的观音菩萨形象。其演变包括观音性别由男变女,外在形态上包括水月观音、白衣观音、妙善公主等;这些形象都在一定地域、一定时代同时或稍后存在着,并表现在雕像、绘画、小说以及戏剧等文学艺术作品中。到明代,随着浙江普陀山观音道场的再度兴盛,南海观音综合以往诸种造像形式最后定型,在《西游记》中观音以南海观音的面貌为大众接受,并广为传播,进而推动了民间观音信仰的流传。

摘要：新闻广告,常常使人受骗上当。有一则以新闻形式写的广告,说是某门诊部治牛皮癣有奇效。我误把广告当新闻,转告了患病的朋友。他得了福音,立即从乡下赶到城里求治。谁知急性子碰上了慢郎中,那郎中慢条斯理地提出两个问题:“我们这里不设病床,你有住宿的地方吗?医药费要两千多元。

摘要：他们都已是中年人,当然也有着中年人的丰富阅历。但当他们握着画笔或者拿起了雕塑刀画佛、塑佛时,又都洋溢着青年人的激情。 塑佛、造佛成了他们生活中的主要工作。 他们的世界观和人生观再单纯不过了。他们信仰佛教,相信因果,听命于自然。也许是父辈们的点化和影响,他们逢寺必进,是佛必拜,见经必读,悟性大长、智慧大增。

摘要：万物皆有源。内丘纸马艺术作为一种祭祀、供奉、寄托情感古老本土的民间原生态木板刻画的美术形式,"万物有灵"和"神为我用"是内丘纸马文化艺术的宗教观念的渊源。集中表现出了内丘当地民众对民间和民俗各种神的自发信仰观念。从内丘纸马题材对神的崇拜来看,主要是对自然神、民俗事象和佛、道、行业祖师等的崇拜,在地方民众心目中,山川、江河、大地、自然间的万事万物都成了各种神,这种现象实际上是表现了一种物我合一的朴素哲理。所以内丘纸马题材所表现的世间的神,以及对神的崇拜也越来越多、越来越广。

摘要：观世音菩萨是汉化佛教中最受人朝拜的大菩萨。僧俗大众对于她的敬仰甚至超过了对佛祖释迦牟尼的敬仰。敦煌石窟壁画中，观世音菩萨的画像亦最多。观世音菩萨因遇难众生只要口念她的名号，即“观其声音”前往拯救解脱而得名。唐代时，因避唐太宗李世民的讳，后世简称为观音...