摘要：明代科举考试中对儒家经典的测试,集中体现于乡试、会试试经,采用“专试一经”的政策,命士子从儒家五经中自由选择一经应试。对明代举人数量最多的直省——南直隶(约今苏、皖、沪三地)——共64科、8904名举人的试经情况的统计分析表明:试经中五经分布不均,偏经现象严重,中式《诗》者最多,中式《春秋》《礼记》者最少。从流变上看,明前期各经的试经占比波动较大;明中后期中式《易》者渐增,各经占比趋于稳定。南直隶乡、会的试经分布、流变情况高度关联,与全国会试试经情况类似。试经分布与流变受习经人数、社会思潮、地域学风等因素影响。为防止五经偏废,科举设计者对试经进行了配额录取。

摘要：“南都繁会图”为仇英所绘,以明中晚期南京地区社会生活场景为主要描绘内容。明中期以后,民众的社会生活较与建朝之初相比发生了极大变化,本文通过例举“南都繁会图”中的生活场景,对其进行经济、政治、思想等方面的综合分析,简述明代中晚期以南京为代表的南直隶地区社会生活特点。

摘要：明代后期刻帖繁盛,数量众多,大部分为私帖。私帖撰集者选帖主观性更强,刊帖目的呈现出多元化倾向。万历中期以后出现了三种在选帖上极具特色的刻帖——地域性断代丛帖、诰书个人丛帖、名家赠言断代丛帖,为明人首创,前代所未见。它们除了具有书法价值外,还具有极强的文献价值。但目前关于这些刻帖的研究尚显不足,还有进一步深入探讨的可能。

摘要：明代帖学大兴,刻帖分布范围广泛,但极不均衡,地域性突出。这与宋代刻帖地域分布较均衡的情况截然不同。宋代刻帖在今河南、浙江、江西、山西、湖南、安徽等省均较发达,而明代刻帖主要集中在今江苏、上海、浙江和安徽一带。此地帖学鼎盛,这一势头一直延续到清代,几百年间长盛不衰。

摘要：李流芳(1575-1629),字长,号檀园,又号香海、泡庵、六浮道人,晚号慎娱居土。明南直隶属苏州府嘉定县南翔镇(今上海)人,祖籍徽州歙县丰南(今属安徽).