摘要：将乐南词俗称＂八韵南词＂,其曲调优美,唱词押韵,内容极具审美和教育意义,是将乐本土艺术文化的精华。本文在分析我园引入南词教育的基本考量的基础上,从幼儿主题教育活动、区域游戏活动、传统节日活动等方面展开论述,探讨在领域教学渗透、引入、融入南词教育的契机和策略,以推动本土艺术文化进校园,使孩子从小感受本土艺术文化的魅力,形成对家乡艺术文化的认同感,为传承本土艺术文化打下坚实的基础。

摘要：第21届福建省戏剧汇演,好戏连台,精彩纷呈。由南平市南词实验剧团推出的南词现代戏《野媳妇》,以轻松、流畅的喜剧手法,着力塑造了小花、明生等新一代农民的艺术形象,热情讴歌了改革开放带给农村的喜人形势,当代农民更新生存观念、改变生活方式的必然趋向。融于浓郁的乡土气息和泥土芳香之中,观后甚是欣慰。《野媳妇》

摘要：元末明初人高明写就的《琵琶记》历来有“南戏中兴之祖”的称誉。谈到高明及《琵琶记》,明人张琦说:“自金、元入中国,……大江南北,渐染胡语;而东南之士,稍稍变体,别为南曲,高则诚氏赤帜一时,以后南词渐广,二家(指北曲、南戏)鼎峙”(《衡曲尘谭·作家偶评》);日人青木正儿说:“《琵琶记》实为南戏复兴之第一杰作。

摘要：关于福州评话的渊源同题,直接牵涉到这个地方曲艺的历史沿革,属于曲艺史的研究专题。陈竹曦不但深入探讨、认真研究,尤为难能可贵的是,他善于提出自己的看法与带有学术性质的观点。

摘要：有关弹词南词的源起,一般说法多集中在"陶真说"上,实际陶真"可能是当时人对用通俗的七言句唱说故事的曲艺之统称",较难立得住脚。本文试从元明"词话"入手,从"说""吟""唱"的衍变,来找寻弹词南词源起的轨迹。其轨迹大致是,说(话)其词→吟(唱)其词→弹(唱)其词。弹词南词到清乾隆中叶进入繁盛时期,艺术成就亦最高,而"弹(唱)其词"的伴奏乐器三弦琵琶,对弹词南词音乐风格的形成起了较大的作用。还有,在"说唱"、"唱说"两大类中,介于中间状态的"近于说"和"近于唱"(即"吟唱"),如各种"吟调"、"吟板"等是不可忽视的一部分。这一类中间的、模糊的状态,恰恰是促使一些"说唱"曲艺向"唱说"曲艺衍变发展的重要因素之一,弹词南词就是一个明显的例子。

摘要：一 明徐渭《南词叙录》在“宋元旧篇”下著录有《秦桧东窗事犯》一剧,《永乐大典目录》卷三十七“戏文十五”题为《秦太师东窗事犯》。二者当为同一剧,今不存。《南词叙录》在“本朝”

摘要：张先词注重客观描写 ,晏殊词注重主观抒发 ;晏殊词喜用“情”字 ,张先词善用“影”字 ;晏殊继承了南唐词 ,张先在继承南唐词风的基础上 。

摘要：龙岩静板音乐,是龙岩地区民间音乐中一块奇珍瑰宝。它既清新淡雅,又朴素无华,散发着浓郁的乡土风味,长期来飘荡在我国浩如烟海的民间音乐的百花园中,久久使人为之陶醉。就连这名称,在客家语系的闽西。多称其为“打+番”,“打+班”,唯龙岩因其音色富丝竹音韵,节奏悠扬缓慢,遂给起了个温馨淡雅的美名——静板。

摘要：苏剧的前身为苏滩。苏滩是苏州滩簧的简称。滩簧兴起于清乾隆年间,是流传在江浙一带的代言体坐唱曲艺。《中国大百科全书·曲艺卷》滩簧条目中说:“乾隆、嘉庆之际是滩簧的早期阶段,在当时坐唱曲艺风行南北的影响下,它是由南词说唱衍变而成的一种坐唱形式”。因而。

摘要：古代小说戏曲作家,如果不是本人或近亲当官,或因富有而具备自费刻印的财力。不管在生前怎样名噪一时,他们的作品很少能流传到后世,生平也将变得难以查考。王骥德也许还算幸运,他的《曲律》和《题红记》传奇、《男王后》杂剧都已经越过三、四百年的岁月而幸存。他的《南词正韵》《声韵分合图》《方诸馆集(诗文)》