摘要：文章从《张胜温画卷》中的家具图像着手,把画卷中椅凳类家具细分为无靠背、直线条靠背、曲线条靠背三类;把桌几类细分为直足和曲足两类。从造型结构、材料、装饰图案等角度分析画卷中所见家具,为了解南诏大理时期的家具艺术提供一些参考。

摘要：云南省博物馆与大理大学民族文化研究院于2021年12月6日至8日联合主办“南诏大理历史文化与文物艺术研讨会”。会议聚焦铸牢中华民族共同体意识下南诏大理历史文化与文物艺术,围绕南诏大理研究与铸牢中华民族共同体意识,南诏大理的历史文化、佛教艺术及文物考古四个议题展开学术讨论。

摘要：南诏大理佛教绘画中保留着丰富的云纹样式,反映了那个时代云南佛教艺术的历史发展脉络和时代特征,但一直未受到关注。文章通过对南诏大理佛教绘画《南诏图传》和《梵像卷》中云纹样式的分类研究,归纳出南诏大理佛教绘画中的五种云纹模式,揭示了南诏大理时期佛教艺术与汉地佛教艺术之间的密切关系以及南诏大理佛教绘画艺术的成就。

摘要：南诏大理的都城是以苍洱为东西之界的龙首、龙尾两关之间的区域,城内一条南北主干道纵贯龙首和龙尾二关,串联起了太和城、羊苴咩城、大厘城和诸南诏大理寺塔。都城军事防御性质明显,以首都为防御核心,龙首、龙尾两关为防御重点,"西倚苍山之险,东挟洱水之阨,龙首关于邓川之南,龙尾关于赵睑之北",依靠苍洱之险和巧妙的设计使南诏大理统治者偏安西南一隅500多年,充分地展现了古代西南地区少数民族的军事智慧和设计理念。南诏大理都城具有整体性和系统性的特点,应该用完整性的眼光去保护都城体系以提升其价值。

摘要：2021年12月7日,由南诏大理历史文化国际研究中心、云南省博物馆、大理大学民族文化研究院、大理面向南亚东南亚辐射中心(澜湄合作)研究院共同举办的“南诏大理历史文化与文物艺术研讨会”在大理古城举行。

摘要：集体记忆的重构对于地方文化身份的认同感、自豪感以及地方文化的延续都有着非常重要的意义。而集体记忆的真实性是建立在具体的场所、叙事结构和内容的基础上的。这个内容更多的是通过场所空间要素在叙事结构下的表达,是可感知的,不需要太多谆谆教导,能够在直觉上引起人的共鸣,从而去追思个人的记忆、集体的记忆、文化的记忆和社会的记忆。基于对大理坝子区域南诏大理史迹遗存的分析,通过对不同层级记忆之场的梳理,结合传统文化节事活动的展开,继而重构有关南诏大理集体记忆的点、线、面三个层级的叙事,是有效避免集体记忆在当下现代化和全球化冲击下对传统文化遮蔽的有效途径,也是强化地方身份认同感与文化自豪感的有效手段。

摘要：1981年在四川省凉山彝族聚居区博什瓦黑地方发现的大型密宗石刻造像群,规模宏伟,内容丰富,雕刻精美,堪称我国古代艺术宝库中的一颗璀灿明珠,它的发现不仅为宗教学和佛教艺术的研究提供了珍贵的资料,而且丰富了南方民族史及民族关系史的研究.1981年中国历史博物馆等单位,曾对博什瓦黑石刻开展清理、考古等田野工作.笔者亦先后两次到博什瓦黑进行实地考察和民族调查,现将石刻造像的有关情况作一介绍(为方便读者。

摘要：对于让无数人充满遐想的大理,无论是外观者还是内视者,都曾作过足以满足我们想象的描述:的奇幻,中忽隐忽现的历史痕迹,以及这部煌煌巨著中那些划时代的诗歌巨子们比如杜甫等对南诏的诗意写照、中真实而充满激情的记载、当然还有作为南诏大理艺术史上可称为鸿篇巨制的两幅绘画长卷与上人神共存的独特传述与历史的钩沉……然后,就是电影中传神的影像重现,一代文豪郭沫若在诗文中对大理石与蝴蝶泉的激情挥洒,再然后,就是武侠小说大师金庸在中用超乎现实的笔墨对苍山洱海的绝对想象,以及无数个版本的电视影像的无尽诠释……这些,显然已经足够了.

摘要：《白国因由》、《掷珠记》是现存白族古代民间书面文学中的两部重要作品。对于前者,前人广有研究,并已有不少专篇论文问世。后者虽然较少为人注意,但在有关白族文学的论著中均有涉及。“对《白古通记》成书年代的重新探讨,使我们对明初大理地区文化和民族心理演变的认识跨上了一个新的台阶。明初是大理古代发展史的一大转折点,但前人对此均未有足够重视。因此。

摘要：唐宋时期传入云南的佛教多流多派。不仅有汉传佛教，还有从印度经缅甸和泰国传来的上座部佛教，直接从印度传入的大乘佛教。它们与云南文化相溶合，发展成为具有云南特色的云南佛教。阿听力教便是在此基础上发展起来的。一公元人世纪初，佛教由印度和缅甸传入南诏。此时的印度，密教极为盛行，传入南诏的佛教也以密教为主。公元九世纪之后，密教得到南诏王异牟寻、寻阁劝父子的支持而在滇地广泛传播，阿呼力教由此而得以发展和兴盛。蒙氏也因为依仗密教的宣扬而使其创建的南诏国披上了受命于天的神秘笼纱。曹树翘《滇南杂志》曰：“蒙氏所祖佛教，为秘密法，与牟尼教微不同，蒙氏以其术兴……”，说明密宗的发展与南诏蒙氏的振兴有密切的关系。阿旺力又称阿阁梨、阿抵利、阿按哩、阿左梨、阿遮利夜等，在云南的志书和碑文中有二十多种译音。梵文作Acarya，译意为教授和规范正行，教授弟子，纠正弟子行为，为其规范，故亦称“导师”，也是一种尊称，还用于对规则师范高增的敬称。《四分律行事钞》卷上有五种阿阁梨：出家阿阁梨，出家得度之际，授十戒之师．也称十戒阿阎梨；受戒阿周梨，受具足戒之际，揭磨师也称揭磨阿阁梨；教授阿周梨，受具足戒之时教授威仪之师，也称威仪阿阁梨；授经阿周梨，指...