摘要：石窟、寺庙、佛塔是佛教的三大建筑,我国的石窟是随着佛教的传入而出现的,经过逐渐融合改造,形成了我国风格的石窟建筑,早在魏晋时期就有开凿.享誉中外的有敦煌石窟、麦积山石窟、龙门石窟、云岗石窟以及四川大足等地的石窟.云南的石窟为晚唐以后才出现,规模也较小,但是她以独特的风姿和精湛的雕刻技艺展示在人们面前,特别是剑川石宝山石窟中表现历史人物的造像,冲破了石窟以佛教为主体的羁绊,从天国走向人间,面向现实,反映现实,在我国石窟艺术中独树一帜,呈现异彩,具有重要地位.

摘要：对《张胜温画卷》的研究,即使只限于艺术方面,也会涉及许多有关的问题;而对这些问题的探讨,又有助于画卷艺术研究的深化。要避开这些问题是困难的。但要弄清这些问题,笔者的学力又有所不逮。如果“抛砖引玉”的话没错,那么冒失一点也有好处。

摘要：《梵像卷》是12世纪后期云南画家张胜温绘制的一轴佛教长卷,其全称是《宋时大理国描工张胜温画梵像卷》(《故宫书画录》卷4)。纸本,纵高30.4厘米,横长1636.6厘米。线描、设色、涂金,绘佛、菩萨、尊者、护法、诸神、王者及其仪从790余,各种动物94只,画卷以佛国诸尊为主线,表现了大理国王礼佛、十六大国王众、13代南诏王、云南名僧和佛法入滇等题材,是研究南诏、大理国历史,宗教、民俗、艺术的珍贵形象资料。全卷画面134开,每开横宽约12厘米。

摘要：历史再现鉴古明今──电视剧本《德化碑》序二刘尧汉云南民族学院院长赵嘉文（白族）创作的电视剧本《德化碑》，艺术地再现了云南（南诏国）是中国（唐朝）的西南屏藩。南诏王国（６４７—９３６）是以今天彝族先民“乌蛮”为王室和白族先民“白蛮”为辅佐建立的，其疆域...

摘要：腾冲地处祖国西南极边,位于云南西南部的中缅边境,是古代中印陆路交通线上的要冲,汉代称滇越,唐代称越赕、腾越、腾冲.唐代宗宝应元年(762年),南诏王阁逻凤“西开寻传”,征服了澜沧江以西至伊洛瓦底江流域,后腾冲即成为南诏政权永昌节度所辖的一个府,大理国因之.在对腾冲境内南诏大理国时期建筑遗迹的考古调查中,发现数处寺院建筑遗址,并获一批与佛教艺术有关的遗物,这为研究腾冲唐宋两代的文化历史,提供了重要的实物依据.本文拟根据这批调查资料结合文献资料所提供的线索,对南诏大理国时期腾冲境内的寺院遗址及宗教活动情况,作一初浅的探讨,以求教于专家和读者.

摘要：为编写《中国石窟雕塑全集》的西南卷,笔者两年前对云南石窟进行了为期一月的考察,在考察中,南诏、大理国的石窟艺术给我留下了美好难忘的印象。它不仅是古代白族文化的奇葩,也是中国文化遗产的瑰宝。其丰富的历史、宗教内涵和民俗、美学意蕴。让人回味无穷。南诏、大理国的宗教文化具有多源性南诏、大理国的石窟艺术是其宗教文化的组成部分。南诏、大理国的文化,起初是由彝族和白族共同创造的。

摘要：在秀丽的洱海西岸,巍峨的点苍山由北向南逶迤而去,大理城就建筑在苍山东麓。在这“文献名邦”的县城西北一公里的苍山中和峰下,耸峙着互为鼎足的三座宝塔,这就是大理白族自治州闻名中外的,南诏、大理国时期的代表性建筑:崇圣寺三塔。它也是中原地区在唐、宋时代与边远的云南地区在政治、经济、文化联系上的一组纪念碑。它们巨大的形体似在向后世的人们诉说着距今千余年前,大理地区的少数民族跋山涉水,远赴成都学习先进的汉族文化,虔诚地接受和信奉藏传佛教的往事,以及在刀光剑影中与汉族、

摘要：《小河淌水》歌声无论在哪里响起,都以超然地域环境的人性之美感动着每一个人,其艺术魅力之源,来自于《小河淌水》故乡这片人文文化丰厚的土壤——星空月夜,万般沉寂;壑峰密林,凝眸不语.月光在游动着,清悠悠的小河不息地流淌着……无期的等待,永远的期冀,把那深情融入夜色,将岁月的回声融汇成美妙的旋律,装满人间的真挚之情,带着人性之美流向远方……