摘要：广州西汉南越王墓主棺室出土玉器形式多样,功能多元。该墓主棺室内的丝缕玉衣以及附着在玉衣内的玉璧与墓主尸体联系最为密切,它们共同构成了墓葬中的“柩”,又因玉器的独特质料使其转化成为了保存死者遗体的“玉柩”。玉衣上的组玉佩界定了墓主社会身份并作为死者形象替代物随葬于玉衣之上、内棺之中。主棺室中的铜承盘高足玉杯和玉衣周围那些独立的玉璧和玉珮呈现出墓主借此引魂升仙的个人企盼。至于如何以大型景观的形式来表达墓主脑海中的仙界图景?位于南越国宫殿遗址东北侧的蕃池建筑可能是墓主生前对仙界憧憬并进而营建的视觉幻像。

摘要：南越王墓作为秦汉考古与艺术研究中的重要遗存,多年来备受学界瞩目。在归纳墓葬特征的基础上,借助考古学的文化因素分析与艺术学的壁画研究,理解到南越王墓与中原文化的密切关系,认识到南越王墓是一种以中原文化为内核,本土文化为外套的复合文化体。在理解墓葬文化内涵的基础上,结合文献史学解析出南越王家族渐沐汉风、逐渐汉化的政治态度与文化抉择。认同中原的心理为多元一体汉文化的形成埋下了统一的伏笔。

摘要：文章首先从中外文化艺术交流的角度,对南越王墓主棺室出土的波斯银盒、玉角杯的形式特点与风格来源进行了梳理,认为西汉时代输入的镌刻有蒜头形纹样的波斯银盒在造型上可能受到来自波斯阿契美尼德王朝、安息王朝同类器物造型的双重影响,而不是单纯地直接复制自安息王朝的同类器物。玉角杯的造型则与古希腊、波斯阿契美尼德王朝时代的角杯具有紧密联系。在此基础上,文章认为这两件器物虽来自异域,然而在实际用途上依然被整合进早期中国的阴阳与升仙思想中,并在丧葬礼仪中扮演着较为重要的角色。

摘要：金、银色泽美丽，性质稳定，自古以来被视为珍贵财富的象征，同时又因易于加工为精美的艺术品而成为华贵的标志。

摘要：通过分析南越王墓中出土文物纹样所蕴涵的多元化文化背景,研究西汉时期的艺术形式,发掘岭南文化传统中独有的开放、包容性内涵和审美情趣,并运用现代设计语言提炼传统文化元素,创新性再现岭南传统文化的精髓,将其应用于岭南文化的品牌设计中,为本土品牌的"岭南"性格塑造以及城市形象的有效传播发挥积极作用。

摘要：本文由南越国所处的特殊地理位置和历史因素出发,通过对南越王墓出土铁剑的美学风格与秦文化、楚文化中美学思想进行对比分析,结合传世文献与一手资料《南越王墓考古报告》,从实用器物层面来论证南越文化的多重性,得到南越王墓出土铁剑既承袭了秦文化功能美学的造型特点,又深受楚文化装饰美学风格影响的结论,进而发现边疆地域的原生文化与中原文化相互交融、互相影响的特质。

摘要：本文对南越王墓发掘的39枚铜镜就其特征详细分类,同时从形制、镜背纹饰以及制作工艺等方面进行解析,通过不同时期的各类造型,探寻南越王墓铜镜的时代背景和文化因素。

摘要：南越王墓主棺室出土了1件夔龙纹玉角杯,当为墓葬中的生器,即墓主南越文王赵昧生前使用或喜爱的器物,生器与明器的区别在于明器一般不可以真正使用,生器却是墓主生前的至爱,墓主将自己收藏的稀世古玩和艺术珍品带到墓中。南越王墓主棺室除出土夔龙纹玉角杯外,还有一个玉盒、一个银盒、一件铜■玉盖杯、一件铜■玉卮杯。生器对于了解墓主生前的生活状况有着不可替代的价值。

摘要：2001年春,宁夏考古工作者在有"东方金字塔"之称的西夏王陵内,又发掘出一批精美文物.正当媒体将之炒得沸沸扬扬时,人们的视线却被远在广东的西汉南越王墓所吸引.原来,在广州南越王墓博物馆中,中国国家文物局正与墨西哥国家艺术委员会联合举办古代文物展.据悉,这是我国政府首次引进的外国古代文物展览.让闻名世界的"玛雅文明"与之"同台竞技",南越王墓的分量由此可见一斑.难怪西方记者惊呼:中国又一"东方金字塔"将"浮出水面"!据史料记载,南越国位于五岭以南,包括今天广东、广西、海南和越南北部的广大地区.远古的岭南气候湿热、林莽茂密、河流纵横、土地肥沃.先秦时期栖息在这一地区的越族人各有种姓,分散成许多部落,因而史书上又泛称为百越.

摘要：西汉南越王墓的玉舞人是岭南地区出土的最具代表性的舞蹈形象文物,其“翘袖折腰”的特征十分明显,是考察汉代舞蹈形态特征的重要材料。编导以玉舞人为素材,通过舞蹈创作手法将其呈现在舞台,展现“泱泱汉舞风”,为当代舞蹈艺术的发展提供了重要的文化价值。