摘要：马克思主义哲学认为,世界上任何事物的存在都经历着一个由简单到复杂、由低级到高级的发展过程。“比”作为一种语言艺术表现手法,亦不例外。它在先秦的演进过程中即呈现出几个各具特色而又互相联系的发展阶段。一、比喻的初级形态比喻是人类表情达意的重要手段,是使语言具体化、形象化的一种表现手法,也是人类抽象思维和形象思维相结合的产物。它的运用,在我国可以追溯到殷商时期。当时的文诰中即有一些生动的比喻,如“予若观火,予亦拙谋,作乃逸。若网在纲。

摘要：博喻，就是用一连串的喻体，从不同的角度，多方面的描绘、说明同一个本体。运用博喻，能强化本体的状态、特征，增加诗文的形象密度，使读者获得更为真切的感受。下面试从绘景、摹声、写人、说理和抒情五个方面，谈谈博喻的艺术功效。

摘要：博喻，也称“联贯比”，就是多种比喻的综合运用，以此来表现被描写对象。增加其形象性，也增加欣赏者审美感受的曲折性与丰富性的一种比喻。博喻自古以来就是诗歌创作中常见的艺术手法。如《诗经》中的名篇《卫风·硕人》就成功运用博喻手法来表现庄姜之美：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”

摘要：比喻是想象的重要形式,比喻思维是艺术思维的重要组成部分。莫言小说比喻丰沛,情感激越,呈现出汪洋恣肆的想象力。将莫言小说中有意施为的比喻全部提取出来,进行类型分析和必要的文本统计,从比喻密度、辞格运用、比喻与语境关系三个方面,可以对莫言比喻思维的规律和特点给出初步描述;继而,从文本分析出发,揭示莫言小说比喻修辞向小说技巧和艺术手法转化的多样形态。在此基础上,进一步考察莫言小说中动物形象的分布规律、书写方式和资源背景,揭示莫言小说比喻思维的思想基础,为进一步探究莫言小说的人性观察、历史想象和道德批判提供新的理论视镜。

摘要：论苏轼散文中的比喻徐姝（南京师范大学文学院南京２１００９７）比喻是一种常用的修辞手法，也是一种重要的艺术表现手法。它通常被称为“语言艺术之花”，在亚里士多德的《诗学》中，更被奉为“天才的标识”。苏轼，这位明敏而不外饰的天才，由于其好用并且善用比喻，使...

摘要：历观钱氏著作,我们不难发现这位学人雅喜谈喻。《宋诗选注》和《管锥编》中,钱先生都一再标举亚里士多德的这段话:“尤其重要的是善于使用隐喻字。唯独此中奥妙无法向别人领教。善于使用隐喻字表示有天才,因为要想出一个好的隐喻字,须能于不大相似的事物中看出他们的相似点。”钱先生欣赏这段话,并非有“喻癖”,而是深会比喻的美学蕴含。他的比喻论不是修辞学的技巧,也不是从原始思维拟义,而是艺术哲学;其辩证思维的“全体大用”和创造性精神,在这一理论中同样显现出鲜活的形态,富于魅力。 关于比喻的辩证,钱先生有一段通俗的说明:

摘要：《春》这篇散文,以短而精的文字创造了春天带给人间的一片生机和欢乐的艺术气氛。 从大的方面看,描写出了春天的概貌,从细小的方面看,描绘出了许多个别景物的不同美;有了这些个别景物的不同美,也就呈现出了春天来临的那种盎然的完整景象。 作者把所选的景物,层次清晰地——展现出来:先写小草“偷偷地”从土里钻出来;再写桃树、杏树、

摘要：散曲被称作“词余”，却并非词之孓遗，而是诗体的又一次革新。散曲的“当行本色”，表现在语言上乃是“贵显浅”，即“意深词浅”；表现在抒情方式上，为明快直捷；表现在艺术形式上，是“曲如赋”，重赋多比，喜用“诡喻”、“博喻”，用典以一听便懂、一读便知为原则，而与诗、词用典迥异。从本质意义上说，散曲可划入“俗文学”范畴，这种“俗”，是以其民间性、大众性、原生性为内涵的。散曲的生命土壤在北方，其“明快畅达”的本色，与北人的性情及趣味大抵有关。