摘要：本文以四川省松潘县尕咪寺阿格雍仲收藏的“占卜唐卡卦盘”为例,深入挖掘其背后的历史渊源、艺术特色、制作工艺,以及它在现代社会中的发展状况与未来趋势。通过对这一珍贵文物的细致解读,全面地理解苯教占卜文化的历史缘由,并探索其在当今社会的价值与意义。本研究采用文献资料收集、实地考察和访谈等方法进行研究:文献资料揭示了苯教占卜文化的历史渊源和发展脉络,实地考察和访谈展现了“占卜唐卡卦盘”的制作工艺、艺术特色等。

摘要：清初山西阳曲作家刘璋一生创作了多部小说作品,除讽刺小说《斩鬼传》外,还有《飞花艳想》《幻中真》《巧联珠》《凤凰池》四部才子佳人小说流传至今。刘璋作品中蕴含了较多的占卜与梦境相关的叙事,通过这些情节,可以考察出小说中占卜与梦境的叙事特色,亦能体会刘璋本人因果报应思想与怀才不遇的精神寄托。

摘要：“占卜者之屋——黄永砅回顾展”于2008年3月22日至6月15日在坐落于北京798艺术区的尤伦斯艺术中心展出，将展出黄永砅自1985年至今的绘画、雕塑与装置作品，这是这位重要的中国当代艺术家在国内举办的首次大规模展览，同时也是其世界巡展在全亚洲的唯一一站。

摘要：继开幕展"85新潮:中国第一次当代艺术运动"之后,黄永砯的又一个大型回顾展可谓声势浩大,引起业界人士的广泛关注。该展始于美国的沃克艺术中心(明尼阿波利斯,美国),经过美国麻省当代艺术馆和温哥华美术馆。于中国北京的尤伦斯当代艺术中心(UCCA)作为最后一站而落下帷幕。黄永砯1954年出生于中国,自1989年起生活、工作于巴黎。

摘要：有一种看起来魔力十足的技巧在今天的人们看来已经习以为常，因为你随意就能买到它的成品——荧光棒。但是在上世纪90年代，这种光线戏法曾经风靡一时。今天要想重现它。你所需要的不过是一点创意、一个切割器和一点点洁厕灵，然后就可以在小水盆里制造出那些黑色、绿色、红色和蓝色的“魔法物质”。

摘要：十一岁那年，为了学习占卜术，小绿杀死了家里养了多年的乌龟。一个夏目，她欣喜若狂地在后院燃起了一堆火，投入龟壳。火光熊熊，她想起外祖母说的话，烧火的时候扔进一个栗子壳，火堆就会爆炸，甚至能把人炸瞎。她很想试试，但是她没有男朋友愿意把眼睛借给她。

摘要：《圆光艺人阿旺加措生平及作品浅析》一文,遵循生活是艺术的源泉这一客观规律,从侧面详细地介绍了阿旺加措与众(艺人)不同的成长经历,剖析作品内在的艺术涵养。毋庸置疑,阿旺加措是一位有丰富生活阅历、深厚文学功底的传统艺术匠人,研究他的传奇经历,可以发掘更多圆光艺人方面的资料,有助于为后来的研究者提供参考。

摘要：巫是会通人神的中介，巫为初民制订规范，艺术是主要的巫术手段，巫者藉其提高巫术的法力。巫者创造文字以记录卜筮的过程和结果，卜辞成为上古历史的记载。巫祭仪式还是传授知识技能和行为规范的场所。巫因此具有了会通人种，制订规范，创造艺术，传播文化，联接历史的功能。

摘要：要让猪八戒贪色是《西游记》对艺术形象塑造的需要,但为何偏偏要安排他投猪胎成为猪的模样呢?这是中国传统文化中“猪”的意象决定了的。本文从四个方面就猪八戒贪色之缘由作了论考:(1)猪的生殖力强,生殖力强则性欲强,它使古人产生了对猪的生殖力崇拜。(2)猪的食量大,在食色互渗观念影响下,古人认为猪的性欲也强。(3)猪是水神、雨神、云神和雷神,水、雨、云、雷同性事相关,猪有贪色之性。(4)猪可兆婚媾,在占卜中,猪是生殖和色欲的象征。

摘要：藏文古代文献浩如烟海,包括历史、文学、哲学、医学、艺术等学科,涉及政治、经济、文化和社会的各种内容。但就宗教文献领域看,多属佛教、本教的文献,鲜见与此无关的写本、刻本。在宗教、历史书籍中,经常提到＂外道＂概念,但关于藏地＂外道＂的具体材料凤毛麟角。对＂外道＂文献材料的搜集、发掘、整理和研究应该是藏学研究的重要内容,但未引起学界的足够重视。近年来,随着国家民族文化保护与发展工作力度的不断增强,藏文古代文献的抢救、保护和研究工作取得巨大成绩,大量古文文献得以重见天日。这些文献的发现表明,至少在后弘期的早期,藏区还存在民间宗教与佛教、本教等多元宗教共存的现象。近来,笔者获得一批古代藏文文献,内容丰富,对于我们研究藏族早期宗教、文化史具有很高的学术价值。本文将对其中的一个残片作一尝试性的解读。