摘要：在传统设计、工艺语境中,旗纛的得以展现是在多职属的直接负责下多项技艺、工种配合的结果。此际,"工艺"既有技术制作的情境、心绪,又有艺术内涵、精神品貌的"重量"。当然,述及旗纛,也非是意味着只谈论技术问题,其在礼制生活内的重要性,也不完全是通过那些看似简率的处置手段反映出来。研究希望借助工艺与设计的具象办法,整合传统公共治理行为的独特逻辑,梳理出其可付诸实践的新的社会价值。

摘要：唐墓壁画中的出行仪卫图内容丰富,从图像具体内容来看,唐代出行仪卫图主要分为三个等级,主要表现了卤簿与仪仗。通过图像与文献的结合,可看出唐代制度规定在墓室壁画这种实物资料中的具体表现,并且在墓葬壁画中的使用有别于现实,自有其适应于墓葬空间的制度,反映出了唐代卤簿与仪仗在墓葬壁画中的使用等级情况。

摘要：乾隆皇帝钦命修撰的《皇朝礼器图式》,是古代关于礼器典章制度的重要典籍,被视为礼学中“专书之最著者”之一。书中礼器图式共计1300幅,是研究中国传统礼器典章制度的宝贵图像资料。礼器之扇属于《皇朝礼器图式》中第五部类——卤簿,体现了传统的卤簿制度,属于中国礼仪文化的重要方面。《皇朝礼器图式》中的所有礼器之扇,根据其使用对象可分为皇帝和后宫两大部分,具有形制上的严格规范,以及精神上的特定指向。可以从质料、形状、装饰3个方面,对其中的礼器之扇进行区分。礼器之扇的图案主题、装饰纹样、布局用色,也以视觉形式来呈现礼仪内涵,显示出礼仪性美术的特点。

摘要：敦煌归义军时期的仪仗用乐具有纪功旌德、辉光当世的政治意义,既彰显了宫廷和地方政府在礼乐规制方面的上下相通,又体现出晚唐至五代时期礼仪用乐的跨代相承。以鼓、角主奏的马上乐队列于仪仗前方,凸显出建威扬德的政治功能,是为鼓吹部。乐舞方队是铙吹部、横吹部的发展衍变,作为歌、乐、舞合一的综合艺术,呈现出“胡汉杂陈”的时代风貌。鼓吹及乐舞方队皆由男性乐人奏乐,是汉魏时期鼓吹乐人隶属军籍,兼职护卫习俗的孑遗。百戏、俗乐运用于仪仗中,这种“俗曲礼用”现象体现出仪仗乐舞的世俗化趋势。

摘要：音乐是时间的艺术,在录音机没有发明以前,音乐在其奏响的同时也消失的无影无踪,在彼时想听到此时的演奏是不可能的事情,即使有了记录音乐的乐谱。

摘要：本文始于对年羹尧《治平胜算》一书图版的关注,从年羹尧辑书谈起,继而将目光聚焦于书中的二十八宿真形旗这一“武备”上。通过对历代文本中“二十八宿真形旗”的检索,笔者发现年羹尧书中的这一内容实际上承袭自戚继光《纪效新书》等一系列明代兵书。更有意思的是,兵书中的二十八宿真形旗很有可能从未应用于真实的战争中,而是一种以“兵者诡道”为目的创造的特殊图像。这一图像来源自于史可考的二十八宿旗,这种旗帜被应用于卤簿队列中,则大致始于宋代,并在延续到清代的过程中不断变化,尤以元代外杖中的二十八宿旗最为接近兵书中的图像。

摘要：唐代由于丰富的经济生活内容、活跃的政治思想和对外积极的开放政策,从而扩大了绘画的社会意义,唐代绘画从各个方面反映了人们的社会生活、风尚习俗、礼法制度。就创作方法看,唐代绘画有了新的发展,表现在作品复杂的构图、坚实有力的造型、富丽的色彩等方面,都日趋精炼成熟。