摘要：长期以来,佛教的产生大多被归结为公元前6世纪印度北部吠陀社会(Vedic Society)内部分化的结果,因此被认为是婆罗门教(吠陀社会的主流宗教)的"变种"或"外道",即衍生变革。然而,早期佛教艺术中却包含了大量印度土著民族艺术的影响。(1)其中大象作为早期佛教艺术中重要题材,似乎也透露出浓厚的印度土著艺术的特征。

摘要：印度北部的斋浦尔是一座建于1727年的古城,早在18世纪,这里就是繁荣热闹的贸易中心。1909年出版的《印度帝国公报》将染织、大理石雕刻、黄金上釉、陶器和黄铜等手工艺和民间艺术列为斋浦尔的支柱产业,斋浦尔由此获得了"36行之家"的称号。这一时期,从事手工艺行业的街道和市集逐渐形成,由此塑造了城市的风貌。2019年,斋浦尔被联合国教科文组织列为世界文化遗产,这里至今仍保持着古老手工艺作坊和商业模式。"传统"被视为斋浦尔的重要特质,古城内的建筑墙面在18世纪被辛格二世漆成粉色并延续至今,斋浦尔也因此被称作"粉红之城"。

摘要：痕都斯坦为Hindnstan的译音,史称位于印度北部,包括克什米尔及西巴基斯坦。"痕都斯坦"玉器(简称"痕玉")属于伊斯兰玉器,其产地包括了帖木儿(Timur)、莫卧儿(Mughal)和奥土曼(Ottoman)帝国等辽阔的中亚地区。"痕都斯坦"玉器从18世纪中叶乾隆时期开始贡入清宫,受到乾隆皇帝的喜爱。乾隆帝为其华美的装饰和精湛的雕工所折服,称之为"鬼工"。

摘要：今期的封面故事,我们来到一个陌生的国度——印度北部的拉加斯坦。但我们的"印度之旅",其实是在旅程结束之后,才真正的开始。一个星期,只涉足北部省份拉加斯坦三个城市,当然不够。极其量,我们看见的不过是拉加斯坦的影子。回来之后,我竟然像大部分准备动身出游的人一样,把与印度相关的书籍看了又看,由妹尾河童的图文并茂到V.S.奈保尔既主观又客观的报道文学,以至连月来把印度捧上世界经济舞台甚至建筑设计旅游热点的欧美杂志……结果却发现,自己堕入了迷宫一样的境地,对印度的认知愈发迷糊。心里一再暗忖,是否应该再前去看一看?或者可以看清楚一点?

摘要：佛陀涅槃后,逐步产生了原始佛教,最初的佛教艺术不允许表现凡人形象的佛陀,只采用象征、隐喻和暗示的手法,例如法轮、菩提树、金刚座、佛足印、莲花以及供奉佛舍利的卒堵坡(佛塔)等。上千年来,佛教传播的路线主要有三条:一条是从印度南部以海洋为路径,终点是东南亚地区,发展为南传小乘佛教;一条是从东印度陆路,越过喜马拉雅山,进入西藏地区,成为藏传密宗佛教;另一条从印度北部开始,以丝绸之路为通道,经过中亚,进入华夏腹地,成为汉传大乘佛教,并最终传至东亚韩日。

摘要：Diana Kellogg Architects设计了一所椭圆形的印度女子学校,该学校由当地的砂岩制成,象征着女性气质。学校位于印度北部的塔尔沙漠,旨在教育400多名5至16岁的女孩。

摘要：印度一名艺术家几十年前利用垃圾和废物建起了一座美丽的＂岩石花园＂,现已经成为当地一大景观。据报道,印度北部昌迪加尔市有一座非常独特又漂亮的岩石花园,到处都是用垃圾和废物为材料制造的雕像。因此,这座岩石花园又称＂垃圾公园＂。创设这座花园的是艺术家纳·昌德,他日前正好庆祝90岁生日,他受访时讲述他上世纪50年代如何秘密创造该花园。