摘要：几乎所有后期象征主义文学家都认为人类的信仰出现了危机,西方世界需要新的拯救,他们曾祈望基督再度降临,但基督教内部的自我拯救希望越来越渺茫。尼采号召以艺术代宗教,填补信仰的空缺,实现信仰的转换,瓦雷里、叶芝和里尔克等响应过这一号召。但艺术作为一种准宗教,它的救赎力量毕竟有限。有些人开始转而关注印度宗教尤其是佛祖信仰,"二战"几乎使他们对基督教的希望变为绝望,也使他们更多地关注佛教的拯救效果。然而,对佛教的寄托能真正挽救人类信仰的倾覆与溃败吗?艾略特也许很快就怀疑并清醒了,所以离不了宗教的他最终选择的是英国国教,而不是佛教。但他的伟大在于把佛教糅入了基督教,从而产生了某种宗教的合力。

摘要：在考察了整个柬埔寨吴哥的艺术之后，细品吴哥的雕刻艺术，可以发现其有着三个比较显著的特征：雕刻与建筑的结合、题材的多源与融合以及雕刻风格的印度化，笔者认为这三个特征都是受到印度教及印度文化的深刻影响，是印度宗教、文化、艺术等诸多因素和高棉本土民族文化碰撞及融汇下形成的。

摘要：宗教是印度文化的一部分,这里精心遴选的印度宗教中的神像藏品来自美国洛杉矶郡艺术博物馆,其中大部分是印度教的精品。这些藏品于2014年在中国三家博物馆巡展,将为我们呈现一餐印度宗教艺术的饕餮盛宴,印度教主神的轮廓也在聚光灯下渐显真容。

摘要：印度艺术已有四千多年的历史,神秘玄奥,瑰丽幽琼,在当今世界文化空前交流融合的时代,日益引起东西方各国学者和艺术家的关注和赞赏,在中国,"印度艺术热"也正在逐渐升温。我们现在经常谈论观念艺术,实际上印度艺术就是一种"观念艺术"。正如英国学者哈韦尔所说:"印度艺术在本质上是观念的、神秘的、象征的和超验的就其原初功能而言,印度艺术并非审美观照的对象,而是印度宗教、哲学的图解、隐喻和象征,是观念的形象化或形象化的观念。

摘要：早期的佛陀形象伟大的宗教创造和成就了伟大的艺术。人类的艺术宝库中,如果抽去了神话和宗教信仰的部分,那将会减去多少耀目的光彩!然而,原始佛教却没有留下什么艺术遗存,形成印度宗教艺术史上一段"空白"。释迦牟尼在公元前6世纪创立了佛教。原始佛教主张自身悟道以求得解脱烦恼,并不主张崇拜偶像,更反对各种符咒和降神仪式。可能佛教是当时世界上惟一只讲哲理不拜偶像的宗教。

摘要：我国"一带一路"战略,对周边国家的经济发展会有很大的推动作用,好处是双赢。尤其我国与周边信仰南传佛教国家的文化、艺术、历史、宗教等。我们凭借旅游或者网络媒体很难客观知晓这些国家实情。但毫无疑问,我国人民从正面看这些佛教国家,均很赞赏南传佛教文化与民风民俗,但对其负面文化,因我国媒体从不报道,人们几乎没听说过有的佛教国在现代史上曾有过一段骇人听闻的种族屠杀事件。本文试从:一、简述我国睦邻国家的宗教概况与南传佛教对信仰国人民的文化影响;二、南传佛教注重信徒教育;三、南传佛教对社会影响。三大要点展开讨论,看南传佛教信仰民众的民风、民俗、宗教能否遏制人性贪婪与犯罪等,根据历史事实,进行大致梳理,客观了解信仰南传佛教国家的文化与社会。

摘要：从希腊神庙的祭祀，到印度宗教的引用，再到中国戏剧的衍生，戏剧从来都是关注天与地，也关注人与神的世界。

摘要：印度古典舞蹈,本是印度宗教文化的有机组成部分,属于人体动态的宗教仪轨;因而,有专门的学者著书将其规范、阐说,这便产生了印度的古典舞论。印度古典舞论主要有两部:一是《舞论》(又译《戏剧学》),相传为婆罗多牟尼所著;一是《姿态镜铨》(又译《表演镜铨》),为南迪克思瓦拉所著。一般认为。

摘要：邱紫华教授的力作《印度古典美学》由华中师范大学出版社出版，是国内第一部系统全面的印度美学专著．该书系教育部“九五”规划社会科学研究基金项目“印度美学研究”的最终成果。在学界多注重于研究印度宗教、哲学、政治、经济、历史的当下，该书在印度研究领域开拓出一个崭新的天地，具有极强的原创性。印度美学是东方美学的重要组成部分。它与中国美学一起呈现了东方美学最鲜明的特点。