摘要：【印度核电有限公司网站2023年12月17日报道】印度核电有限公司(NCIL)2023年12月17日宣布,格格拉帕尔核电厂4号机组于当日实现首次临界。格格拉帕尔3号和4号机组是印度政府2007年4月批准建设的首批共计四台70万千瓦加压重水堆中的两台。格格拉帕尔3号机组已于2023年6月正式投入商业运行,成为首座建成投运的印度本土设计的70万千瓦加压重水堆。

摘要：在佛教艺术中,佛发的颜色常被表现为蓝色或蓝黑色,佛典称之为"绀琉璃发",这是佛陀特有的"三十二相"之一。但是,绀琉璃发并非起源自印度本土,根据已有文献、考古和图像资料分析,它的出现应该受到地中海沿岸的古代美索不达米亚和希腊等文化的影响。在上述地区,将神祇和贵人的毛发表现为蓝色的原因比较复杂,既与青金石的传播和使用有关,也涉及古代特殊的社会习俗及色彩认知。当蓝发从地中海传播到印度河,进而以佛教为载体远至东亚、东南亚地区时,其内涵与表现在不断发生变化。

摘要：在世界第一大佛乐山大佛左侧,在中国最早的东汉摩岩佛像所在的麻浩崖墓之旁,东至凌云河西岸,南至乐五公路西侧,西至凌云山脊,北至花富湾南沿,一座南北长约600米,东西宽约200——400米,面积约20公顷的《东方佛都》正在兴建中.“山不在高,有仙则灵”,我们深信不久的将来,这里的一切将应验“佛都”总设计师万一宾先生的断言:“‘……必是林木葳蕤,横翠含烟,一派梵刹气象……”不过,话说回来:已在“物化”过程中的“佛都”世人有目共睹,这是不成问题的,而此前那耗尽艺术家心力的运思设计过程则鲜为人知,这就不能不说是一个遗憾.“在新出现的形态里,意识见不到内容的展开和特殊化过程了,但它更见不到的.则是将诸差别加以准确规定并安排出其间固定关系的那个形式的发展形成过程.”“然而,恰恰是这个我们通常“见不到”的“过程”(即运思设计过程),才能够向我们揭示崇高和完美是怎样形成和发展的.

摘要：佛教艺术是以一整套艺术形象和艺术手段为其信仰服务的宗教艺术,它的美的理想和审美形式必然要求适应宗教内容的需要。但是,佛教艺术并不因此而失其审美价值。佛教艺术家们总是按照一定的理想和审美经验去创造具有美感的形象和境界。观赏者们在受到宗教情绪感染的同时也总会产生一定的审美感觉和审美判断。当然,艺术一旦纳入佛教文化体系。

摘要：古代印度佛教造像对中国佛教艺术的影响──读《佛陀世界》有感晓辛这个题目似乎距今天人们的生活太遥远。其实，凡是真正对佛教艺术（尤其是美术）感兴趣的读者，多少要了解点这方面的知识。中国不是有句成语叫“正本清源”么？对于中国人而言，佛教这种外来文化，它的“...

摘要：搜索历史话石窟石窟是依山岩凿成的石室,亦泛指石洞。我国的石窟和石窟群完全是舶来品,也就是说是从国外传过来的,且与佛教的传入有关。佛教在印度产生之后,随着自身的发展,不断向印度本土以外的周边邻国传播扩散。石窟原是印度的一种佛教建筑形式,由于佛教提倡遁世隐修,因此僧侣们便选择崇山峻岭的幽僻之地开凿石窟,以便修行之用。中国的石窟起初是仿印度石窟的规制开凿的,大多建在我国的丝绸之路和黄河流域。从北魏开始至隋唐是凿窟的鼎盛时期,密布于丝绸之路沿线的大大小小的石窟,如同佛陀撒落的串串珍珠,历千年而不毁,既是宗教、文化、艺术的结晶,也是丝路历史的见证。

摘要：如果思维正常的话,没有人会把位于北京的国家大剧院与孟买的国家大剧院这二者混淆起来。前者是为迎接奥运,于2007年开张的,配备了崭新的舞台技术设备的宏伟建筑;后者虽早在1 969年就动工开建,但到了今天,大堂与场馆设计都显得不合时宜,设备也残破不全。北京国家大剧院可以说是面向国际的演艺中心;后者,尽管这些年来曾经主办过一些国际项目,但也只能算是专注于印度本土节目的国家大剧院。上个月。

摘要：在巴厘岛,80%以上的居民都信仰印度教,而印度尼西亚却是世界上最大的伊斯兰教国家.正因为如此,巴厘岛的文化与印度尼西亚的其他各岛存在着非常大的差异.而巴厘岛的印度教也不同于印度本土的印度教,它是在传统印度教的教义上加入了巴厘岛本土万物有灵(Animism)的信仰从而形成了具有巴厘岛地域特点的印度教(Hinduism).由于宗教的影响,独具特色的巴厘岛文化使得巴厘岛上大多数的艺术形式都用来服务宗教.

摘要：(濱田瑞美責任編集,東京:中央公論美術出版,2017年5月,582頁)本書是宫治昭等人主編策劃的《亞洲佛教美術史論集》叢書(共12卷)的第6卷,時段包括佛教初傳至南北朝末期將近六個世紀。全書分爲四個部分,本卷責編濱田瑞美撰寫的總論《後漢至南北朝的佛教美術——佛教的受容與佛像的形態》,除了介紹相關歷史背景和書中各篇要旨以外,還結合學界的研究,對這一時期佛教美術與本土思想傳統的互動,皇帝權力對佛教藝術的影響,南、北朝佛教美術的競争與滲透等重要問題做了闡述。第一部分“佛教受容早期的佛教美術”,涉及的時段大概是兩漢之際(公元前後)至十六國時期(4—5世紀之交)。佛教向漢地初傳,也正是印度本土作爲崇拜對象的佛像肇端時期,造像行爲與中國本土藝術傳統的調適成爲這一時期的重要問題。