摘要：在中国篆刻史上,边款的发生发展,经历了由署名、记事等实用功能向艺术赏玩的转变;在明清两代印人的不断努力和完善下,成为文人篆刻作品的重要组成部分。印文占据印底方寸之地,其余五面为边款所属。因此一般而言,款文所据较印文更大,

摘要：我初次尝试刻印,还是上大学期间,那时我和几个同学跟随宣海生老师学习书法,同学们都无印可用。我＂突发奇想＂用水果刀在麻将之背刻了一枚篆字印章,自己觉得还行。但同学拿给老师看,老师只是笑了笑并没有说什么。我明白了,这印章不入流,没法用,心里很有挫败感。于是,我上图书馆翻阅大量关于篆刻的书籍,经过不断地学习,逐渐了解了篆刻的基础知识,

摘要：高二适先生是书家,也是诗家。他在一封信中论及扬州老诗人魏之祯的诗作,“魏翁似有根柢”。魏先生得知十分高兴,特地刻闲章一方,印文即为“似有根柢”四字。魏先生又曾为《高二适书法选集》题诗:“常侍诗篇富,伯英草法娴。情怀哀乐外,根柢有无问。”末句亦指此事。伏昆老友酷爱书法,早岁师从沈子善先生,后又屡登高二适、林散之诸先生之门候教。一日,二适先生细审其书法习作,以浓重的乡音很高兴地对我说:“这小伙有根柢!”

摘要：三千年印章史上,有系统的收藏与鉴赏约有千年之久,由唐宋人始肇先声,元明时逐渐开花结果,并因众多文人的推崇而令其风行天下,遂成就清代三百年考据学之兴盛。其漫长的成熟过程中,以贡献而言,当是明人为第一。(明时对于秦汉印玺的推崇,犹如对晋唐书迹,著名篆刻家汪东阳,一日于苏州购得一方汉印,印文为“

摘要：北宋宣和期间,建立了翰林图画院,这与宋徽宗赵佶痴迷书画相关,这个机构从创作、收藏与研究诸方面的专业程度,史上几乎难有相匹,如今能够幸存下来的作品可谓鳞毛凤角,其显著的特征自然是宣和皇家御玺,笔者因论证新发现的五代作品《秋荷白鹅图》,画中钤有"宣和殿宝",才有意识作相关比对,发现不少御玺存在印文相同却篆法迥异的问题,其真伪竟不见相关论述,着实令人困惑。徐邦达先生曾对主要印鉴及其布局作简要分析,认定宣和御藏有固定的七玺安排模式[1],却也未及真伪。

摘要：正日前,有位老友来串门,在闲谈中说起了闲章。他说退休以后迷恋于学习书法艺术,几年下来,颇有所得。但对书法作品中的闲章不甚了了,问我是否知道这方面的相关知识。说实在话,我的先祖、父辈中确有几位诗书画印皆通,儿时也曾听说过关于闲章的一些逸闻趣事,因年已久远,有些已淡忘了,加上进入耄耋之年,记忆力减退。

摘要：(接上期)图5-17"長宜君"朱文古玺(图5-17)。"君"字"口"旁作一实心点(丁),宜读作"长宜尹丁"。图5-18"蜀千"朱文古玺(图5-18),自注:"蜀人"。甲骨文"千"字,从"人",加一横分化为"千"。印文的"人"字因"蜀"字的一笔延长到"人"字上,为"人"增添了一横,印文的"人"字应释为"千"。黄子高《续三十五举》云:"字为心画,

摘要：早晨,上班来到西安碑林博物馆办公室,泡上一壶香茗,一天的工作又开始了。博物馆的通讯员送来一封信,打开一看,又是喜爱印章收藏的朋友求鉴印章,粗劣的玉石雕成覆斗型,印石涂得脏乎乎的,看来有几分"古老"。摊平印蜕,我不禁哑然失笑。

摘要：又见"永兴郡印"作为喜爱古印的人,见到一方精美的古印,往往情不自禁地发出啧啧赞叹,把玩摩挲,不能释手。而别人郑重其事地拿来一方伪印请求鉴定时,又常常感到无奈与气馁。当年玺印专家罗福颐先生见到敦煌藏经洞的《杂阿毗昙心经》上有一"永兴郡印"朱迹时,大喜,以为永兴这个地方只有在南齐(479-502)才有"郡"这个级别的行政设置,所以,此印为现存最早的大型朱文官印。于是细心地从经卷上将印文临摹下来。

摘要：印章,在我国具有悠久的历史。许慎在《说文解字》中对印是这样解释的:“信,执政所持信也”。段注:“凡有官守者所持之卩信曰印”。《六书精蕴》曰:“卩,古节字,限制也”。《周礼·掌地官节》有:“货贿用玺节”一语,汉代郑康成注释说:“玺节者,即今之印章也”。刘熙在《释名》中释“玺”字说:“玺者徒也,封物使可转徒而不可发也”。它的用法,就是将物件用麻绳捆扎起来,在绳的结上,用泥封固,然后再用印章捺在泥上。这似乎和现在用火漆固封手续一样,这种有印章捺过的泥名叫“封泥”。秦始皇统一天下,命用楚玉刻成玉玺。