摘要：“印，执政所持信也。”（《说文》）官印是古代历朝各级官吏的权力象征。它始于春秋、战国，以后各朝政权延用。古代官印是我们研究当时的政治、经济和文化等方面的重要实物。汉代官印是我们研究汉代官职制度、人文地理不可缺少的重要资料。其造型、质地、官级、文字以及篆刻?（共2页)

摘要：2001年5月23日,刚从陕西咸阳机场运抵的一个密封完好、制作精工的小木箱放在了西安碑林博物馆贵宾室那一尘不染的茶几上,随行的日本老人轻轻地抚摸着木箱,久久不能释手,像要嫁送自己心爱的女儿。我和同事小心翼翼地打开木箱,一盒、二盒、五盒装在塑料袋中的中国古代印章展现在我们的面前。日本老人神情庄重地说:"我决定把这些印章捐给贵馆,这些古印终于回家了!"这位捐献印章的慈祥老人叫荒木计雄。

摘要：此文题为我自己刻的一方印章的印文,也是对自己创作的要求和期望。一个真正的画家是应该是以自己的画写自己的心的。奈何,古往今来,真正的艺术家少之又少。从宋元到明清,也都是＂四家＂、＂四王＂、＂四僧＂为一朝代画家之代表。＂四＂虽为虚数,然以一个朝代的时间和空间来看的话,真可谓是凤毛麟角了。

摘要：李文献，男，1953年出生，河南焦作人。国家级非物质文化遗产代表性项目“当阳峪绞胎瓷烧制技艺”代表性传承人，现任焦作市李氏绞胎瓷业有限公司总经理。李文献自幼出生于制瓷家庭，小时候经常听老辈们讲花瓷（绞胎瓷）。1971年在焦作市陶瓷一厂工作时，对绞胎瓷的制作工艺产生了浓厚的兴趣，

摘要：在我经眼过的印章中,田黄双凤钮＂奉天眷于千龄＂印特别让人难忘,难忘的原因有三个,一个是它的材质,一个是它的形制,再一个是它的印文。记得第一次见到这方印章是七、八年前我尚在西泠拍卖工作的时候,刚一上手,便生欢喜。石之养眼、钮之华美、印文之耐人寻味,以及印面章法的从容舒展和篆刻刀法的净挺利索,令我捧赏再三,欲罢不能。如今七八年过去了,想起这方印,还是不能释怀。田黄产自福州寿山,乃田坑所出,为寿山石中最名贵者。田坑因为位置不同,

摘要：2015年3月初,还未过乙未年新年的正月半,我陪同无锡电视台《发现》栏目到苏州采访王能父先生的学生华人德先生。今年是王能父先生百年诞辰,《发现》栏目要拍一部关于王老的专题片,因我与王能父先生和华人德先生早年都有交往,所以就随节目组一起去看望华人德先生。采访中,华人德先生拿出数方王能父先生给他刻的印章,这些印章大多数是上世纪70年代,华人德在东台跟随王能父先生学习时,王老送给他的。

摘要：1.引言问题是从李可染(1907～1989年)在20世纪50年代中期开始山水画变革实践引发的。那时,李可染三次外出,遨游山川,一路写生而去,其山水画面目一变而"新",独创"李家山",形成特有的山水画语言范式。我们看到,这期间的李可染一直在思考山水画的创新问题,并有一个很明确的审美取向,即1954年第一次外出时所镌之印文——"可贵者胆,所要者魂",而所谓"魂"者,便是1959年他在《漫谈山水画》一文中所言之"意境"。

摘要：印章是中国文人特有的一种符号标志,在我们今天见到的许多文牍、典籍、信札、书画上,都会看到各式各样的印章,不但印文各异,印体的材质和形象也是五花八门,它们不仅是一种个性的象征,同时也承载着历史与文化。印章起于何时？从现存的印章实物来看,我们可以追溯到战国时期,而从文献资料看,《左传·襄公二十九年》中已经有了关于印章使用的记载。那时的印章通常称为＂鉨＂（音同玺）,有官鉨、私鉨之分。在现存的六千余方先秦古鉨中,官鉨约占二十分之一,其中绝大部分是私铄。

摘要：[基本案情]犯罪嫌疑人贺某某,男,1964年生,无业;犯罪嫌疑人王某,女,1989年生,无业。2013年3月以来,犯罪嫌疑人贺某某购买了电脑、打印机、钢印机等制作假证的设备以及大量假公章、印模、证书封皮、空白内页等材料,在自己住处——南京市鼓楼区教工新村7幢1单元702室从事制作假证的犯罪行为。同期,犯罪嫌疑人王某通过他人建立了办理假证的网站,并张贴办证小广告招揽生意,再通过犯罪嫌疑人贺某某等制作假证件。两名犯罪嫌疑人具体的犯罪事实如下:(1)

摘要：说到印,我们通常容易联想起印章、印记、印象等词语,还有手印、指印等,如果你肯用功去注意一下,就会发现这些词的共同点——那就是都带有痕迹的意思。从这层涵义联想出去,我们所用的印章,也正是不同人生阶段的浓缩,粘带了自己人生的痕迹。要知道,古代的文人墨客可都至少有着二三十枚印章,不同的人生阶段,他们都会选择符合自己当时心路的印鉴形式。正所谓,一寸人生一方印,这些印章小中见大,很值得深味。