摘要：中国印章集实用与艺术为一体,是具有悠久民族文化传统特色的艺术瑰宝。自古至今,帝王将相、达官贵人、文人雅士皆好印,尤以收藏名人名印为风雅之事。自1995年国内出现首个印章专拍以来,印章交易日渐活跃。随着2008年北京奥运会中国印的采用、2009年印章入选人类非物质文化遗产名录,印章在拍卖市场上连破惊人纪录,吸引了越来越多的收藏家。

摘要：(二)印文疏朗则留边宽绰:这有两种情况,一种是用宽绰边框,以加强疏朗的风格,如图五十一的"大利旦中公"印,印文疏朗,边框宽厚,印文四面留空宽阔。印文在厚重的边框和宽绰的自底刹托对比下,就更突出了宽宏疏朗的风格。自文"砀耀"印也属于这种情况。一种是印文过疏,为使之不显凋疏而以宽阔边框束之,如"幸"印,这样大的印,只刻一个字。

摘要：印人岳维信,八零后,尤擅元朱文,性温和,讷于言。但说到治印,几乎成了他与众人情感交流最真实有效的媒介。其在篆刻方面的创作精力无疑是让人惊叹的,从维信的印文中不难看出他对古典艺术的青睐,以刀代笔、直抒胸意,是他孜孜以求的精神境界。年少时,维信曾迷恋于明清文人印的清雅随意、逸笔草草,直至被近人王福厂的朱文印所震撼,才真正悟解了＂线＂的极致感与精神,渐渐形成独立的艺术观。其间越来越明确的是,特质的倾向性带领他专注于传达清丽、细密的意境。

摘要：印章谜，又称篆刻谜、金石谜。印章谜的谜面（印文）以篆、隶、真书等字体刻于金石之上。印文除了必须遵守灯谜创作的艺术原则外，猜射时还需区分朱文、白文，因为这些和谜底也有关系。

摘要：南京博物院收藏的众多文物艺术品中,印章为重要品类之一,其中的精品有：以＂广陵王玺＂金印为代表的汉印,明清文人流派名家印章,明清名人用印,何澄捐赠珍贵印材,傅抱石自刻自用印章,等等。傅抱石先生的这批印章,得自于其家属捐赠。2007年1月,抱石先生的子女亲属,秉承爱国弘艺之大义,在前两次向国家捐赠傅抱石绘画力作（20世纪70年代向故宫博物院捐赠30余件,80年代向南京博物院捐赠360多件）的基础上,第三次向国家捐赠傅抱石作品,包括印章、画稿、书稿等计173件（册）,

摘要：玄庐马士达先生（1943-2012）治印,崇尚＂适已、适性,发乎情、止乎理＂的＂正觉＂——既不是＂无本之木＂,也不是＂离经叛道＂的旨趣[1]。篆刻艺术创作技法,讲究篆法（字法）、章法和刀法三者的和谐运用。综观印章艺术史,印章体制、印风的形成和发展过程,从纵向看,与官印制度的形成发展和印篆书体的发展变化大致同步;从横向看,与不同印材、不同制作方法（铸、凿、碾）及采用不同的字体（大篆、小篆、缪篆、鸟虫书）等因素密切相关,横向的展开丰富了纵向的发展。篆法,亦称字法、印篆。指的是篆刻艺术创作中,

摘要：方寸之间,展现胸中丘壑,此为篆刻艺术的魅力所在。有人说,在中国传统艺术中,绘画没有书法难,书法没有篆刻难,这是有一定道理的,不光是因为篆刻创作面积狭小,更是因为篆刻艺术需要的艺术灵感更多。文人用印的形成印章是印、信、玺、章、押等总称,一般把汉代为主的汉印叫做古玺印,把明清以后文人自己雕刻的叫做印章,由于是文人操刀。

摘要：秦灭六国后,随着统一的封建制度的建立,各国文字异形所造成的文字使用的混乱终被小篆书体所代替,官印的形式也出现了新的规范,并在具体的制印过程中,对秦小篆的部件进行省减、挪移、嵌合等艺术处理使之更适合于章法表现,"摹印篆"就这样产生了,而且还成了"秦书八体"中之一种。

摘要：最近,我在披览中国书协会员、湖南洞庭印社社长、当代著名书法篆刻家刘泽荣的篆刻新作时,被其中凸现出的深厚的学养与聪明才智,以及真气弥漫、豪爽率直的艺术风格所吸引。那些"朱""白"相间的印作,粗犷豪放"有长鲸饮于大海一般的宏大气势"。印文造型生动有趣,如同一个个威武雄壮的武士,有的挥戈舞戟,有的呐喊冲击,其雄强刚毅之美动人。

摘要：老法社会,长衫先生们把在市场中挑拣到好书画或精美艺术品的过程称为"吃着仙丹"。过去书法界里响当当的人物方去疾曾自刻印章,印文是极简单的三个字:特健药。这个有趣的文字组合有着高妙的意思。"特健药"指的是艺术品,就是书画、金石、碑帖、古玉、古瓷、老家什、老器物等雅玩。人的心灵与艺术品接触,如同在跟艺术家的生命体对话。呼吸之间,吐纳之际,不免沾上灵气,获得慰藉。特别是在繁忙的日常作息里,如有那么一刻面对着自己喜爱的艺术品,那就是真正的神游和休憩了。