摘要：战国古玺分域丛谈邵磊战国古玺是一种极富文化特色的历史遗物，它不仅是研究先秦舆服名物、地理沿革的重要资料，同时也是各诸侯国民情风俗、姓氏演变的实物见证。此外，战国古玺还以其方寸之间所独有的艺术魅力，为明清以来的众多篆刻家提供了许多成功而可资借鉴的范例。...

摘要：　　北京匡时国际拍卖公司2006年春、秋季两场大型拍卖会推出了一批明清及民国时期书法,在秋季拍卖会上还推出了"历代玺印专场".本刊选择部分作品刊载,以广其流布,便于书界同仁做进一步的研究.……

摘要：其四，印章特殊。有人作过统计，乾隆不同印文的名章，闲章有500余方，如果加上相同印文的不同印章，多达1000余方，从直接见于乾隆御笔书法作品上所铃盖的印章中，我们可以看到其用印的一般规律以及常用印所包含的深意，如在写经中多钤“欢喜园”（朱方），“得大自在”（白方），“如是观”（白椭），

摘要：我们在生活中常见到印章及其钤痕。它们所起的作用是表示信用，使人信任，所谓“昭信”也。

摘要：故宫博物院宝藏有数以千计的清代帝后印玺。这些印玺琳琅满目,多姿多彩,均为不可多得的艺术精品和珍贵的文物资料。这些印玺的镌刻制作,历来文献上的记载微乎其微,少有人阐述,仅在《钦定大清会典事例》卷三百二十一中有零星记载:“顺治初年定,凡铸造宝印,礼部铸印局职掌。印文清文左,汉文右。字样由内院撰发,金银硼砂於户部移取,物料於工部移取,祭物於光禄寺移取。”而具体情形就不得而知了。好在故宫的印章藏品中,保留了一批过去宫廷刻治帝后印玺时留下来的印样,为我们弄清帝后宝玺从报批到镌刻的程序提供了某些线索。故宫现存帝后宝玺印样,有以下各件:

摘要：来到右军故居,正值清明时节。没有纷纷春雨,也无断魂行人,有的只是正在翻修的马路和趁清明假期踏青的拥挤游人。千年轮转,世事变迁,洗砚池不再是当年右军墨染的池塘,百米长的书法碑廊也是后人为了祭奠而建,而唯有"琅琊书院"里笔墨留存,印章伏卷。方寸之间,似有万语千言,洞穿世事,述说旧时光景无限。

摘要：『奇正相生』印,文字上以甲骨文入印,形式上是借鉴古玺的印作。下面从立意、章法、刀法三个方面,简谈该印的创作体会。一、立意。篆刻作者在刻印之前,需要有一个对该印立意的过程。即考虑将该印刻在怎样的形式来表达怎样的意境?面对『奇正相生』这一印文,我是怎样立意的呢?『奇正相生』是句艺术术语。一方面与『虚实相生』、『阴阳相生』等有相同之意;另一方面,又有自身的特点。即『奇』、『正』不仅仅指『奇崛』和『端正』,还有『新奇』、『纯正』等意。

摘要：（五）随意拼造假古文字“万洪”未文古玺（图五—一）。洪,大水。大篆无洪字,印文是拼造的假古文字。而且水旁作一竖左右各三长画,米不是米水不是水,不知何字？“洪”与“鸿”、“涌”等字同音通假（《会典》第三、七页）,可用别字,不用假古文字。“秋林空谷”未文古玺（图五—二）。“秋”字与《类编》（八○四》的战国文字无一相合。

摘要：同学们有没有发现,我们平常所见到的印章,不论是公章还是私章,印文大多都是楷书的。这是因为现在流行(或者说是"通行")的字体是楷书。楷书印文能被多数人所认识,便于流通使用。从古至今。

摘要：封泥是什么呢?它不是印章,而是印章的"影子"。它是古代用来密封往来文书、物品时必不可少的物件。在魏晋南北朝之前纸张还没有普及,人们的书信往来主要书写在竹木片上。为防止书信内容被不相关的人看见,古人就将写好的书信(竹木简)用绳子捆扎好,在绳结处嵌上一个特制的泥丸,并在泥丸上钤盖上作者的印章,这样就能防止书信内容泄密。所以,那时印章不是钤在纸上,而是钤在泥丸上。