摘要：贵学报1992年第6期登载了蓝国运先生的《畲族民歌的分类及其艺术特点》(以下简称为《分类》)一文,拜读后觉得有些问题很值得商榷。现不惮冒昧,谈点看法。一、关于畲族民歌分类的舛误畲族民歌是畲族民族文学遗产中一颗璀璨的明珠。

摘要：Lanten人是老挝众多族群中的一员,主要生活在老挝北部山区。从族源上看,老挝Lanten人的根在中国南方,其民间保留完好的传统文化、宗教信仰、语言以及日历即是最好的佐证。而且,老挝的Lanten人迄今依旧在学习和使用汉字,记录家谱、宗教仪式经文和治病的药方,甚至用来书写信件。关于老挝Lanten人及其族源与历史传说方面的文献记载不多,有关Lanten人的信息,人们更多是从老挝官方的旅游广告或宣传上获知的。本研究拟通过考察散见于民间的经书、家谱或口碑故事等,探究其族源及迁徙历史。

摘要：春节前夕，陶阳同志来访，并以与夫人钟秀同志合著的《中国神话》相赠。这是一部专门研究论述我国古代神话传说的大书，分上中下三卷，内容浩瀚丰富。尤其难得的是，它是通过长期的调查、访问、搜集、研究，包括了我国众多少数民族的历史传说，从而成为弥补我们这个多民族国家所缺的一部历史专著。

摘要：年画是最普及的民间美术形式，它有着悠久的历史渊源，一般取材恭贺新禧、吉祥如意的图案，如《连年有余》、《五福临门》、《一团和气》等，也有取材历史传说、神话故事内容的，如《天师镇宅》、《八仙祝寿》、《王老虎抢亲》等，在我国有着广泛的民众基础。为了团结最大多数的民众抗日救亡，人们所喜闻乐见的艺术形式必然为我党的革命事业所用。我党的文艺方针是使文艺成为整个革命机器中的一个组成部分，即革命机器的齿轮和螺丝钉，艺术功用直接承继了“成教化，助人伦”的传统。

摘要：在古老的神州大地上,五十六个民族携手奋斗,创造了中华民族的文明史,其间一个重要组成部分,即是服饰文化.在少数民族服饰中,服饰往往是一种有形的文化载体,一件简单的绣片或图案,都可能蕴藏着动人的故事.服饰承载故事与传说有两种方式,一是'象形寓意',以图像的形与色,象征-种寓意或主题;另-种是'以图记事',把历史传说与事件用一定的图案画面表现出来.

摘要：淮阳古称"宛丘"和"陈",位于河南省东南部,居淮水之阳,故称淮阳。淮阳上古时为中国历史传说三皇五帝之首伏羲氏的旧都。太昊伏羲陵每年春季有二月盛会,俗称"太昊陵庙会",又称"人祖古会",从农历二月二日起,

摘要：数千年前．活跃于青藏高原东部的氐羌等民族开始向东南方向大规模迁徙。一部分沿秦岭以北进入中原地区．并曾在那里建立起强大的政治军事部落：一部分沿横断山脉西行或沿岷江、涪江南下．与当地土著民族互相融合．很多专家学者的考证和各民族自己的历史传说证明了这一点。这些民族的历史都是一部不断迁徙、不断征战的历史，而这一区域的汉、藏（包括白马人）、羌、彝等众多民族在族源和文化上有着密不可分的关系．

摘要：太蓬山,位于四川省营山县太蓬乡境内,距县城百里许。山上现存历代石刻题记62幅。其中唐代石刻8幅,宋代35幅,元代2幅,明代7幅,清代8幅,民国石刻2幅。石刻主要分布在太蓬山透明岩(图一)四周岩壁上,面积约两百平方米。内容有造像碑记,佛教经典,诗词游记等。书法有行、草、隶、楷四体。是川北地区较集中的石刻群之一。 太蓬山石刻题记的内容 太蓬山的石刻题记始于唐,盛于宋,末于民国。这些石刻从不同的角度反映了太蓬山的自然风光,地望地貌,历史传说。

摘要：嫘祖西陵氏是黄帝正妃,蚕丝的发明者,也是非常热爱云游的旅行家,因而被炎黄子孙尊称为"祖神"、"蚕神"、"道神"和"人文女祖",受到尊重和祭祀。嫘祖传说是中华文化的重要组成部分,有利于人们寻根问祖,增强中华民族的凝聚力,同时也是旅游文化开发的重要资源。嫘祖传说在景观设计中的运用首先体现的是一种文化现象。因而,嫘祖传说在景观设计中的运用不必强求于"吻合",而应追求"谐和"的关系,这样才便于嫘祖传说在万千变化的景观设计中保其生命力,经久不衰。

摘要：艺术源自非艺术,这已是艺术史上的常识。也难怪,当人们试图解释什么是艺术的时候,恰恰是用一系列非艺术概念从外部去定义它的,换言之,正是非艺术的历史内容界定了不同时期的艺术。艺术史在谈论艺术起源的时候,总是说它和巫术有关,和人类历史传说及神话记载有关,或者说和人的祭祀活动、日常仪式有关。但这是后人追加在古代人身上的。把那些活动中的某种形式抽象出来冠以艺术的名称,都是后来的知识事件。起先人类在做这种活动的时候,并没有艺术的概念,而只是说,这些活动具有现在称之为＂艺术＂的形式,它们一开始仅仅出于一种实用的目的——巫术是实用的,日常仪式也是。