摘要：《资本论》是科学的阶级学,第一卷以主体原理决定经济的社会形态历史发生学的基本理论。在阶级学语境中,主体的第一重意义是唯物史观主体——历史主体和对象主体,第二重意义是对象思维学的生产主体(劳动过程文明规划)——在历史世界层面即生产一般,第三重意义是政治经济学批判的事范畴——各种生产一般。《商品》由此形成对研究对象工作逻辑的总勾勒。在艺术特色上,第一卷是将“大写的实践”书写为历史科学的革命理论。庸俗学者极力诋毁这一点,哲学家给予解释学的逻辑粉饰。然则“主体即阶级角色”,所适用者矛盾读法,而非知识读法。所谓生产过程的历史主体论:在于以主体落成实体、以结构酝酿事项;一方面是“主体/实体”、一方面是“结构/事”,沿着历史发生的逻辑脉络,我们惊奇地看到了具象化的列队前进的唯物史观术语群落。这些术语与历史须臾不离,由阶级者所理论统一,促成“以概念为语言”向“以范畴为语言”的内在转化。

摘要：语言的诞生和发展是人类文明历史上重要的进步，随着几千年世界文明的积累与沉淀，语言逐渐成为富有哲学色彩的艺术，它承载着民族的文明兴衰，更是研究其民族历史进程的重要工具。

摘要：陕西历史文化分为周亲汉唐四大体系,这四大文化资源包括丰厚的陵墓遗存和独特的民间艺术;文化底蕴深厚的民俗民情和丰富的文物遗存。目前人们对这些资源的单个旅游价值研究较多,但对其文化价值关注较少。基于历史发生学解读下的陕西历史文化资源创新开发研究,旨在将陕西文化历史资源放在文化学研究领域,这将丰富对历史资源的文化价值重要性的理解。本文从历史发生学的角度,分析陕西历史文化丰富的资源遗存和风俗习惯特色。并对陕西历史文化资源的创新开发进行了分析。

摘要：2011年,贾平凹出版长篇小说《古炉》。“古炉”是一个偏远贫穷、善烧瓷器的中国村庄的名字,可在贾平凹笔下,它更是热气蒸腾的自我燃烧之炉,是传统文化最后的温度,是激进革命的风风火火,亦是艺术重器的炼就。“古炉”尤其孕造着一种“革命中国”的历史发生学。小说封面上毫不含糊地题写着“古炉”的英文翻译——“China”。然而,“古炉”与它所欲象征的中国之间其实关山重叠:古炉村毕竟奇特而僻远,一种边缘的发生学如何“象征”中心或整体?

摘要：近年来,中国电影学派理论建设和研究取得了很大成绩。但作为一项基础性的理论研究,出于不同理论视点的学术分析,在“中国电影学派”概念的命名、研究内容、方法体系、研究目标等核心问题方面尚需达成共识。如果对中国电影学派理论的这些最本体和基础层面的属性内容设定存在分歧,这个理论的学术共同体力量将无法形成合力,更无法很好地对该理论在各个层面的问题进行延伸观察。全面推进中国电影学派理论体系建设,有必要对照中国电影学派研究的各层面建设任务,分别从中国电影学派理论的总体框架、宏观层面、中观层面、微观层面四个方面进行整体分析,进一步检视其理论体系的完备性和建设进展情况,以期其后续研究的调整和前瞻。

摘要：文学的历史发生学与人的情感密切相关。由于作家的写作灵感和读者的审美快感均是一种内心世界和外部世界的综合作用所引发的,其中的情感要素在具体的艺术编码中不仅构成文本的美学形态,而且会唤醒人的认知,从而产生触动、体验、移情或同情等主观感觉。可以说,文学的独特性总是与情感的作用同步呈现。