摘要：南朝,世家大族逐渐从政权中心退到边缘;当时统治者重视作文,并以文辞的"美"、"工"、"丽"来授予或升迁官阶。南朝文人的创作心理、创作方式、接受心态也随着文学环境的改变而改变,他们以现有的物质条件为基础,"竞为文辞"、"相互唱和",在作品的遣词、审音、藻饰、隶事等方面大下功夫,更多关注辞赋的艺术形式,促进了辞赋的骈化。

摘要：在实际政治事务中,合理性思维是更为切实有用的观念。它使得人们在思考问题时,能够更加务实,而少唱高调。一种巨大的制度惯性和一种长久的观念定势,使得合理性思维成为最可取的思想路径。在秦汉之际,就历史合理性思维所给人们呈现出来的截然相反的政治效应来看,只能证明,政治与观念之间的关系永远充满着复杂的变数。周秦作为汉人为自己制造出来的两面镜子,从正反两面为汉人的历史路径定向。后战国时期,"汤武革命"和"逆取顺守"是两个最有创意的思想命题。二者均关涉合法性与合理性之复杂纠葛。合理性之于合法性明显具有一种历史存在论和政治工具论上的优先性。

摘要：互联网的迅猛发展正不断拓展网络文学的生长空间.然而,当网络文学的媒介更新多于艺术创新、传播方式胜于传播内容、休闲娱乐消解审美意义的时候,它得到的将不会是艺术的尊重,而可能是文学审美的价值缺失和历史合理性的悬置.因此,给这一快速发展的文学样态以学理性关注和建设性审美引导就显得格外重要而紧迫.

摘要：“无讼”作为中国传统法律文化的主要价值取向之一,是当时自然社会条件和社会结构的必然选择。它与现代法治精神具有同样的历史合理性,体现了不同社会条件下人们对以秩序与公正为主题的社会理想的共同追求,但它们在社会现实中有着不同的实践模式。在不同的实践模式中形成了不同的观念:对人的信任与对法的信仰。鉴此,寻求二者契合,进行适度宽容的制度设计,理性选择现代法治建设之路,当是一种明智之举。

摘要：潘天寿一生都在努力证明这样一种价值观,那就是:影响我们文明生活达千年之久的艺术传统在现代情景中仍然有着别种艺术无法替代的历史合理性和发展可能性;如果我们轻易地放弃这种传统,那么受损害的首先是我们自己。即使在讨伐传统的阵阵喧嚣声中,潘天寿这种努力的成功也是显而易见的。这种成功的意义无论对他本人还是对于我们的文明生活无疑都是巨大的。就此而言,探讨和清理这笔遗产,对于我们来说就不仅仅是一种义务,而且还是一种获得财富的途径。

摘要：马尔库塞在《单向度的人》中分析资本主义合理化的现实困境,从政治、文化艺术、语言等方面阐述了资本主义社会的政治、艺术、语言作为极权统治工具的实质情况,以及这种工具实质被统治者蒙蔽的真相。马尔库塞通过对前技术合理性和技术合理性进行比较分析,指出资本主义合理化困境的根源在于技术合理性的非理性实质。最后,马尔库塞主张以历史合理性来摆脱资本主义合理化困境,要求超越现实追求真理,并且将人作为行动的目的和主体。

摘要：岳麓书社出版过一本《包青天奇案》(以下简称《奇案》),原名《百断奇观重订龙图公案》,系"古典通俗小说文库"中的一种。该书迄今已重印六次,可谓畅销。从艺术的角度来看,这部小说的成就并不高,但读来很有趣,于内容上。

摘要：马小朝在“中西喜剧意识的美学特征之比 较”载《文艺研究》94年第3期)一文中说:中西喜剧意识由于其中西审美文化心理的不同,有着不同的本质特征。西方喜剧意识的本质是以历史为参照系的愉快告别,中国喜剧意识的本质是以绝对道德为判定尺度的道德惩治。以此出发,中西喜剧意识也就呈现出不同的美学特征。其一,关于客观昭示和主观构建。西方是以其历史合理性的失去作为自身的本质特征。

摘要：分析了文学社会学视域中工农兵文学受众观的特点:受众是提出各种要求的工农兵文学的主动策划者,而不是听命于作家的被动接受者;受众不但阅读作品,而且检验作品;阅读作品的主要目的是接受思想教育,在接受教育的前提下进行艺术欣赏。这种受众观和其他的通俗文学、精英文学的受众观完全不同。而这种独特的文学受众观,是由毛泽东的政治文学观所决定的。从今天的角度看,它有违于文学的本质规律,但有一定的历史合理性。

摘要：从公元前221年至公元前265年，是秦王朝和汉王朝统治的历史阶段。秦王朝的《吕氏春秋》是当时秦王朝一些知识分子在秦统一这一历史转型期所进行的文化总结和政治、社会制度设计。其中，一些涉及社会福利的记载，反映了当时的社会福利状况。《吕氏春秋》鼓吹“义兵”的历史合理性，宣传以“义理之道”战胜“最虐奸诈侵夺之术”的正义性质，