摘要：本文以历史上与京津冀地理重合的燕赵之地为主,分析燕赵历史文化风貌。京津冀文化传承的主体实际上就是燕赵文化,是资战国以来诸侯国之间的地域文化,具有鲜明的文化特征,其内涵极为深厚,历史文化形象具有较高的辨识度。本文将以京津冀文化形象分析为主探究其建设路径。

摘要：本文旨在介绍曾替慈禧太后画像的美籍荷兰画家华士·胡博的生平及其两次来华的经过,从而简论华士艺术活动所反映的当代西方学术、思想界对人种问题的关注,清末时期中外艺术意念的接触和差距,以及华士的观感对考察慈禧历史形象的意义。

摘要：苗族刺绣图案造型直接根源于三方面的形象:对自然物象的模拟、历史形象的臆造、技术的形象造型。这些纹样图案的造型与艺术表现手法是质朴的,同样遵循着中国艺术最主要的审美原则——"传神",在自然物象的基础上挖掘对象的"神",充分体现了"写意性"。

摘要：在中国文化史上，魏晋南北朝时期称得上是一个极为特殊的发展阶段。它的觉醒、它的率性、它的异端、它的叛逆、它的放纵……总之，它以一种独创性的文化姿态，塑造了自己特色鲜明、迥然独一的个性化历史形象。在中国文化史上，总是不断招来或臧或否、或贬或褒的评价和批判。不过，如果换个角度看，这种个性化甚至异类化的文化形象却恰好凸现了其卓尔不群，表征着它独特的历史内蕴、价值和意义。

摘要：【设计思想】在教学《出师表》前一个月，我让学生以合作小组为单位，开展了以“剖析经典，合作创新”为主题的读书月活动。不少学生读了《三国演义》后，在肯定诸葛亮“忠心”的同时，认为他还是一个“高调”的相父。

摘要：光绪二十二年太监寇连材因为违制递折子而被慈禧处死之事迄今不能得到完全的澄清。一个无法证实的折子,衍生出来了一连串的故事和情节,最终树立起一个在宫廷斗争中正义凛然的"烈宦"形象。特别是梁启超在《戊戌政变记》中极力讴歌寇连材的"忠直",使得寇氏在近代史的叙述谱系中始终以支持维新的正面人物出现,并早已深入人心。然而,从寇氏被杀后京城清流士大夫的赞誉,到戊戌政变后康、梁出于保皇立场的宣扬,再到民国时期大量野史、掌故和文艺作品对其事迹的激情创作,寇氏的历史形象其实经历了一个不断构建的过程。寇连材的"事迹"和"烈宦"形象以及其他许多生动的细节和"事实",很大程度上都是在他死后被人们构建出来的。"烈宦"诞生的背后,隐藏着他人不同的政治诉求和利益取向,人们心目中的寇连材是被"打扮"出来的。

摘要：我国少数民族中的几个较大的民族,如蒙古、藏、维吾尔、朝鲜、哈萨克、柯尔克孜等民族的作家们基本上都是用母语创作的。特别是维吾尔、朝鲜、哈萨克、柯尔克孜等民族几乎全民族都是用母语对话、母语教学、母语交流、母语写作的。他们从小学的是母语,没学过汉语,更没学过汉语文学。因此,他们只能用母语创作。让他们用汉语创作就像是让外国人用汉语创作那样不可能,起码难度是很大的。

摘要：“汉斯立克的历史形象由于无知的误解或恶意的重伤多半被歪曲地给后世流传下来”。这是里曼音乐词典给予汉斯立克的评价，实际确是如此，汉斯立克自1854年发表《论音乐的美——音乐美学的修改刍议》以来，他本人以及他的理论不断遭受非难。然而，回望20世纪严肃音乐的“变形”发展，似乎汉氏的理论不仅得到了印证，而且新世纪以来的严肃音乐创作还在不断创造着符合其音乐理论的作品。

摘要：近年来,优秀的历史题材影视作品层出不穷。自从20世纪末叶,西方新历史主义文艺理论传入我国以来,我国电视艺术者不断从中汲取养分,创作了一批具有新的历史视角的作品。《大秦帝国》系列电视剧便是其中之一,它脱胎于孙皓晖的文学原著,在基本忠实于真实历史的基础上,又融入了创作者的主观意志,制成一部有别于传统历史题材电视剧的、别具韵味的艺术作品。本文将以新历史主义文艺理论的视域来审视本剧,探讨其中我国民族历史、意识、精神的传播策略。

摘要：如今,新媒体传播的效果越来越突出,在这样的环境下,我们要深刻挖掘大禹文化的内涵,设计新型大禹文化景观表达,以更有利于大禹文化的新媒体传播。本文从大禹研究的具象出发,提炼大禹文化内涵的自然、人文、民俗景观性,形成当下的教育文化内涵,意在对地方文化产业化发展有所启发。大禹文化具有丰富的内涵和属性,通过文化景观来表达和展示,在当下重视文化创新和传播的形势下显得更有现实意义。