摘要：在造型艺术领域里,尤其讲究形神兼备,＂形就是神,神就是形,形就是一切＂。而陶瓷艺术就是在形的世界里进行创造表现的可视艺术,其中＂观察＂是艺术创作中视觉转为主观的把握,通常意义上的＂观察＂是以人的视觉器官感受事物,获得对外部事物的直接印象和认识。＂观察＂不仅是创作之前或创作中的视觉考证、心里领悟、认识大自然,它实质就是贯穿于造型艺术最本质的语言考证。可以说观察是陶瓷艺术创作的重要因素。

摘要：电视连续剧《大明奇才》是在《明史》记载的《解缙传》和大量民间故事的基础上进行艺术加工而成的一部30集历史电视剧。它兼顾了历史文学的知识性和电视艺术的娱乐性,比较成功地表现了一代奇才解缙超人的才华和刚正不阿的性格,再现了其坎坷曲折的人生历程,真实地反映了明代复杂的宫廷纷争和广阔的社会风云。

摘要：文艺究竞是什么?这似乎是个早已解决了的问题。或者说是个已经不成问题的问题。但是近两年来,这个问题又被人重新提了出来,而且引起了一番热烈的讨论,这场讨论至今也未结束。问题的提出,是针对着长期以来流行的“反映”说而来的。文艺是不是社会生活的反映?或者说。文艺是不是社会生活的审美的反映?随着我国新时期文学艺术实践的发展,人们的艺术观念的不断更新、变化,有些人对这一问题提出了疑问,认为“反映”说不能解释全部的文艺现象,至少不能解释正在出现的新的文艺现象,因此不能阐明文艺的本质特征。有人认为,“反映”

摘要：缪司女神们在创造文学艺术的初始,就对厉史文学分外垂青,由卡利俄佩亚专司史诗,文学与历史的联姻,不仅孕育了史诗,还有历史小说、历史剧等多种艺术样式,而且随着社会的发展、文明的进步,历史小说逐步成为历史文学园地中最烂漫的艺术花朵。特别是近几百年来,小说追寻厉史更呈旺盛的势头,世界范围内的历史小说热持续不断,此伏彼起。几乎各优秀民族。

摘要：一随着历史文学创作的日益繁荣,当前评论界对历史文学的理论研究也日趋关注。历史文学作品如何反映历史本质,即作品的真实性问题仍是论者注目的热点。实际上,这个问题已在学术界展开过两次大讨论了。六十年代初期在关于历史剧等问题的讨论中,茅盾、吴晗等著名学者对此发表过不少真知灼见,产生过一定的影响。粉碎“四人帮”以后,理论界又环绕姚雪垠先生的多卷本长篇历史小说《李自成》,就真实性问题展开热烈讨论,提出了许多精辟见解。归纳两次大讨论所得出的一个共识,简要言之可以这样表达:所谓历史文学作品的真实性,就是要求作品达到历史真实与艺术真实的统一。茅盾先生在《关于历史和历史剧》一文里要求作者们在进行艺术虚构时,“有一个条件,即不损害作品的历史真实性。换言之。

摘要：长期以来,由于种种历史和政治的原因,我国革命历史文学一直处于徘徊不前的状态。在过分强调文学的社会功能,强调文学必须为政治服务的年代,革命历史文学常常沦为政治的奴仆。新时期以来,革命历史文学虽还存在着老化、僵化和模式化的问题。

摘要：20世纪80年代以来,长篇历史小说的创作风靡中国大陆文坛。用"汗牛充栋"来形容目前有关中国历史小说题材的创作我想是不为过的,且不说书店中那形形色色的帝王将相的专著,小书摊上光怪陆离的野史传说,仅影视界各种扑面而来的"帝王风"就有点"暖风熏得游人醉"了。但大部分小说主旨不明,失真偏颇,真正严格意义称得上历史小说的,并不是很多。由河南大学出版社出版的王曾瑜先生的"宋代纪实小说系列",填补了学术界将学术研究与历史故事小说化的空白。

摘要：“海峡两岸溥心先生艺术研讨会”在京召开１９９７年９月１日，北京满学会与台湾历史文学学会在北京恭王府共同举办了“海峡两岸溥心先生艺术研讨会”，到会的专家、教授及溥心先生的亲族、弟子共三十余人。溥心先生姓爱新觉罗，名溥儒，字心。清光绪二十二年（...

摘要：历史文学叙述行为有其自在特征,主要表现在历史文学对历史真实、文学真实、艺术假定、虚构限度等的特别强调。论文主要从作家叙事理念入手,探讨80年代小说叙事变革以来,当代历史小说叙述形态的变化,以及历史文学是如何建立自己的叙述范型的。

摘要：柳宗元的史传不仅有文学价值,还具备史学价值。柳宗元的史传具有史料学价值,其史传记载正史未载或忽略的内容,可补正史之阙。柳宗元的史传亦可印证中唐史学的发展状况,柳宗元的史传蕴含着浓厚的史学批评意识,涉及史学批评的道德标准以及如何看待历史事实以及历史变化动因等重要问题。柳宗元的历史文学成就也很显著,在史事整理上,他坚持实录理念,在史事的选取和整理做到言简意赅;在叙事艺术上,运用语言、神态、细节、对比等文学手法塑造传主形象,人物塑造风格朴素自然。